Джавахарлал Неру «Взгляд на всемирную историю»:

"Сирия - небольшая страна с населением, не превышающим трех миллионов человек. Но французам она показалась осиным гнездом, так как сирийские арабы, как мусульмане, так и христиане, преисполненные решимости добиться независимости, отказались добровольно подчиниться господству другой державы. В стране не прекращались волнения, в различных местах вспыхивали восстания, и для поддержания своего господства в Сирии Франции приходилось держать здесь огромную армию. Тогда французское правительство прибегло к другой тактике и попыталось ослабить сирийский национализм, расчленив страну на более мелкие государства, преувеличивая значение религиозных различий и различий между меньшинствами. Это была сознательно проводимая политика "разделяй и властвуй", провозглашенная чуть ли не официально.

Как не мала была Сирия, но ее расчленили па пять отдельных "государств". На западном побережье в районе Ливанских гор было создано государство Ливан. Большинство его населения принадлежит к христианской секте маронитов, и, чтобы настроить его против сирийских арабов, французы предоставили ему особый статус.

К северу от Ливана, тоже на побережье, в горах, где проживали мусульмане, называемые алауитами, появилось еще одно небольшое государство, а еще севернее было образовано третье государство- Александретта. Она граничила с Турцией, и большинство ее населения говорило по-турецки. Таким образом, собственно Сирия, то есть то, что от нее сейчас осталось, утратила свои самые плодородные области и, что еще хуже, оказалась полностью отрезана от моря. На протяжении тысячелетий Сирия была одной из великих средиземноморских держав, а сейчас этот древний союз был разбит и Сирии оставлена была лишь негостеприимная пустыня. Но даже из этой Сирии выделили еще один горный район в отдельное государство- Джебель-Друз, населенное племенами друзов".

Неру писал книгу в 50-е годы, может тогда Тартус находился под чьим-нибудь недружественным протекторатом?

Два вопроса.

Фауст не виноват в том, что он стал мерзавцем. Господь снял с него Свою благодатную защиту. А если человек остается один на один с тем духом, умным, но злобным, то у человека нет шансов выстоять. И поэтому Бог на себя берет грех Фауста и спасает его.

Во-первых, почему, зачем, отчего Бог его бросил?
Во-вторых, попадает ли Фауст в рай?

Так. Он ведь ещё Маргариту погубил, а это повлекло за собой ещё несколько смертей: её матери, брата. И все равно для Бога он не стал до конца потерянным.

Ф.М.Достоевский о малых славянских народах:

"Не будет у России, и никогда еще не было, таких ненавистников, завистников, клеветников и даже явных врагов, как все эти славянские племена, чуть только их Россия освободит, а Европа согласится признать их освобожденными! Начнут же они, по освобождении, свою новую жизнь именно с того, что выпросят у Европы, у Англии и Германии, например, ручательство и покровительство их свободе, и хоть в концерте европейских держав будет и Россия, но они именно в защиту от России это и сделают.

Начнут они непременно с того, что внутри себя, если не прямо вслух, объявят себе и убедят себя в том, что России они не обязаны ни малейшею благодарностью, напротив, что от властолюбия России они едва спаслись при заключении мира вмешательством европейского концерта, а не вмешайся Европа, так Россия проглотила бы их тотчас же, "имея в виду расширение границ и основание великой Всеславянской империи на порабощении славян жадному, хитрому и варварскому великорусскому племени.

Может, целое столетие, или еще более, они будут беспрерывно трепетать за свою свободу и бояться властолюбия России; они будут заискивать перед европейскими государствами, будут клеветать на Россию, сплетничать на нее и интриговать против нее.

О, я не говорю про отдельные лица: будут такие, которые поймут, что значила, значит и будет значить Россия для них всегда. Но люди эти, особенно вначале, явятся в таком жалком меньшинстве, что будут подвергаться насмешкам, ненависти и даже политическому гонению.

Особенно приятно будет для освобожденных славян высказывать и трубить на весь свет, что они племена образованные, способные к самой высшей европейской культуре, тогда как Россия - страна варварская, мрачный северный колосс, даже не чистой славянской крови, гонитель и ненавистник европейской цивилизации.

У них, конечно, явятся, с самого начала, конституционное управление, парламенты, ответственные министры, ораторы, речи. Их будет это чрезвычайно утешать и восхищать. Они будут в упоении, читая о себе в парижских и в лондонских газетах телеграммы, извещающие весь мир, что после долгой парламентской бури пало наконец министерство в (...страну по вкусу...) и составилось новое из либерального большинства и что какой-нибудь ихний (...фамилию по вкусу...) согласился наконец принять портфель президента совета министров.

России надо серьезно приготовиться к тому, что все эти освобожденные славяне с упоением ринутся в Европу, до потери личности своей заразятся европейскими формами, политическими и социальными, и таким образом должны будут пережить целый и длинный период европеизма прежде, чем постигнуть хоть что-нибудь в своем славянском значении и в своем особом славянском призвании в среде человечества...

Разумеется, в минуту какой-нибудь серьезной беды они все непременно обратятся к России за помощью. Как ни будут они ненавистничать, сплетничать и клеветать на нас Европе, заигрывая с нею и уверяя ее в любви, но чувствовать-то они всегда будут инстинктивно (конечно, в минуту беды, а не раньше), что Европа естественный враг их единству, была им и всегда останется, а что если они существуют на свете, то, конечно, потому, что стоит огромный магнит - Россия, которая, неодолимо притягивая их всех к себе, тем сдерживает их целость и единство".

(Ф.М. Достоевский, 1877 г.).