Беседка ver. 2.0 (18+)

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » Беседка ver. 2.0 (18+) » Серьёзные темы » Всякое - 3


Всякое - 3

Сообщений 801 страница 820 из 998

801

... подумала, что все-таки сюда, не в "юмор"

"Из воспоминаний детства"

Летние каникулы я обычно проводил в сибирской деревне у бабушки. Дед работал скотником в совхозе. Стадо дойных коров голов 300-350, летний полевой выпас, сутки через двое. Утром и вечером привозили доярок для дойки, во главе с механиком, запускавшим дизель-генератор, а так остальное время вдвоем с напарником, пересменка во время вечерней дойки. Какая-то хитрая мотивация, зарплата напрямую зависящая от удоев, поэтому работали без дураков, стараясь использовать полностью световой день, выбирая и меняя для выпаса лучшие пастбища. В июне, например, удавалось поспать только порядка 3-х часов за полные сутки. Естественно, пасли на лошадях, по-другому не получилось бы, слишком большие расстояния и побегать бы пришлось, что в возрасте деда уже не так просто.

Мне 12 лет. С дедовой лошадью, достаточно старым мерином, отношения весьма сложные, меня, как хозяина, вообще не воспринимал. То не давал садиться на себя, то пытался укусить, да и в седле не особо слушался. Короче, я его откровенно опасался и считал коней: тупыми, злобными, неповоротливыми, непослушными и серьезно опасными животными. Да и в седле чувствовал себя весьма неуютно, и по-правде сказать, что ездить верхом и управляться с лошадью толком не умел. Ну, нет конечно, не совсем болван, и рысью, в такт бега приподнимаясь на стременах и галопом вполне, но чувствовал себя и наверняка со стороны смотрелся, скорее, мешком с отрубями, чем ловким наездником.

Но не было бы счастья... Дедов напарник серьезно покалечился, упав с крыши сеновала и дед остался один. Лето в совхозе, людей свободных нет, от слова совсем.
- Даже под кустик спокойно присесть-посрать некогда... - жаловался он бабушке, проработав одну смену в одиночку. Естественно, следующий раз я поехал вместе с ним. За сутки, сперва набегался, да так, что ноги еле двигал, а потом когда дед меня пожалел и поменявшись посадил на лошадь, то набил такие синяки на заднице и натер между ног, что вообще передвигался с трудом и в раскоряку. Бабушка ворчала, но дед был непреклонен:
- Я в этом возрасте за плугом по 16 часов пахал...

Оформил в совхозе, как подпаска (с серьезной зарплатой между прочим, не в сравнение конечно, с деревенскими пацанами, работающими летом помощниками комбайнеров), и выписал мне мерина 3-х летку со звучным именем "Прогресс".
- Давай знакомься, твой теперь... - заведя на поводу во двор. Я волновался, наверное сильнее, чем перед первым свиданием в последующем. Поэтому подготовился, заранее отрезал несколько толстых кусков хлеба и посыпал их крупной солью.

Ах, это прикосновение нежных лошадиных губ, сердце замерло, когда Прогресс, аккуратно взял подвижными губами с ладони хлеб - благодарно на меня посмотрел. Так прямо у нас любовь с первого взгляда случилась.
- Деда, я его Пронькой звать буду...
- Почему Пронькой, а не Прошкой, например?
- Да ты посмотри на него, какой он Прошка? Вылитый Проня! Гляди какой взгляд хитрый и пронырливый...
- Ладно, занимайся, в стойло определи, воды принеси и травы задай... Завтра поедешь сам, чтобы перековали, я договорился...
- Деда... Может вместе?
- Сам управишься, большой уже, тебя до свадьбы за ручку водить что-ли? И потом тоже подсказывать..., как вставлять... - дед довольно заржал.
- И еще завтра к Хохлу поедешь, Иван Михалыч тебя немного поучит. Говорит, что казак потомственный, брешет поди, но с лошадьми знатно управляется... А я не смогу, терпения не хватит... Я же не обматерить не смогу, а ты даже на "ерганный рот" обижаешься не по-детски...

Всё оказалось не так страшно, и перековали, и к Михалычу поехал, прихватив пузырь самогона и кусок копченной свинины, сунутый бабушкой.
- Пошли за околицу... - Михалыч, в моем тогдашнем понимании, глубокий старик, положил в безразмерный карман граненый стакан, луковицу, краюху хлеба, сунул за голенище сапога небольшой нож.
- Конем надо управлять только ногами...
- Это как?!
- Вот лыцари (так и говорил "лыцари"!) раньше... В одной руке щит, в другой копье или меч... Оне чо, хуем за узду дергали?
- Мы казаки, или где?

Пронька оказался очень понятливым, веселым и игривым, немного хитрым, но у нас с ним все получалось. И на свист уже прибегал и некоторые команды только голосом, выполнял, даже ложился набок, а я таскал по совету Михалыча постоянно с собой небольшой холщовый рюкзачок с мытой некрупной морковью и хлебом, фактически дрессируя его, как собаку. И сам уже в седло влетал ласточкой, вот только с управлением ногами оказалось сложнее, но после одного случая тоже поперло.

Мы на сутках, спали ночью в вагончике.
- Вставай быстрее, коровы ушли... Потрава, бля... - на улице еще темно, около 3-х ночи, только небо на востоке начало слегка светлеть. Коровы выломали символическую загородку из тонких жердей и всем стадом ушли в расположенное сзади поле с уже колосившимся овсом. Далеко ушли, дальние уже почти с километр и еще разбрелись широко. Седлать некогда, так поскакали.

Пронька воспринял такой уход стада как личную обиду, я им совсем не управлял. Он сам носился, петляя, как заяц, на поворотах наклоняясь так, что я почти касался ногами земли, кусал коров, выгоняя их с поля. При этом злорадно ржал с восторгом от собственной ловкости и свободы движения. Я вцепившись в гриву, пытался лишь просто не свалиться.

Корова только в стаде ведет себя как глупое животное, почувствовав свободу, начинает проявлять недюжий интеллект. Бык-производитель, здоровый, как танк, по кличке "Гад", наклонив голову с широченным лбом и нехилыми рогами, глухо мыча, почти рыча, приготовился встретить несущегося на него Проню. А тот, как-то очень ловко вильнул перед мордой, и привстав на дыбы, неслабо двинул того копытом передней ноги в район правого уха.

Всё, сопротивление сломлено, бык трусливо потрусил в сторону стойбища. Проня на мгновение остановился, я тут же спрыгнул, чтобы немного опомниться от такого ошеломительного ковбойского родео. А-а, хозяин, тебе не надо - мне значит тоже... - Пронька тут же остановился и наклонив голову, начал смачно хрумкать молодым овсом, больше не обращая внимания на коров.
- Ладно, засранец... - я полез обратно - Погнали...
- Ку-у-уда! - (громкий пастушеский крик, вполне понимаемый скотом), это я уже корове, повернувшей опять от загона.

Деда за потраву оштрафовали на нехилую сумму. Он долго возмущался:
- Чо теперь, не отдыхать совсем? - а я понял, какое конь быстрое и ловкое животное, и при том очень умное и смелое. И у нас после этого возникло полное взаимопонимание, я бы даже сказал - полное единение. Я, наконец то, без проблем научился ездить "охлюпкой" (без седла), переводя Проньку с места сразу в галоп, избегая тряской рыси. В телегу он запрягался неохотно, обижено на меня кося, но под седлом носился с удовольствием, иногда по-ребячески взбрыкивая от полноты сил и упоения от стремительного движения. Я пару раз улетал, но в детстве даже такие падения, кончаются обычно только синяками.

Дед со своим мерином управлялся трехэтажным и частенько кулаком и кнутом, а у меня Проня только лаской, в критических моментах лишь повышением голоса с осуждающей интонацией. Никогда никакого хлыста или кнута, не-е... вру, один раз пришлось все-таки одним ударом на место поставить, а вот дед свой почти из рук не выпускал. Надо отдать ему должное, управлялся он им очень ловко. Мерину в основном грозил, а коровам иногда прилетало. Хотя чаще он им просто "щелкал" (оглушительный хлопок при правильном поступательно-возвратном движении рукой). Я потом прочитал, что такой громкий звук получается, потому, что кончик кнута преодолевает звуковой барьер (скорость звука в воздухе 340 м/сек).

Про дедов кнут надо сказать отдельно. С точенной ручкой, из сыромятной кожи, длиной почти 6 метров, у деда иногда казался продолжением руки. Для меня же тогда слишком тяжелый. Несколько разных насадок для кончика, на рыболовной плетенке с карабинчиком для быстрой смены. Для щелканья кусочек распушенной на конце тонкой бечевки, для охоты - просверленный насквозь стальной шарик, чуть больше сантиметра в диаметре. Этой насадкой он рисуясь и играючи, к восторгу зрителей, колол куски доски двадцатки, прислоненные к вагончику.

- А эта тебе зачем? - спросил я, показывая насадку с тонкой стальной проволокой, примерно пяти-семи сантиметров длиной.
- Что-то курицы захотелось, поедем сегодня на смену через птицефабрику - увидишь...

Та птицефабрика разительно отличалась от современной, с птицей в тесных клетках. Та курица гуляла свободно по территории, огороженной не очень высоким забором из сетки-рабицы. Некоторые, особо активные забор перелетали, роясь в редком березовом лесочке, возвращаясь обратно только на кормление.

Едем мимо, дед воровато оглянулся, спрыгнул с телеги, крадучись подошел поближе. Короткий взмах рукой с кнутом, негромкий всвист и обезглавленная курица, пробежав несколько метров, забилась на взрытой земле, орошая ее яркой кровью. Выждав с полминуты, дед еще раз огляделся, быстро подобрал голову и тушку, сунул их в телегу под траву.
- Вечером приготовим по-полевому...

Стемнело, небо вызвездило, такого безмерного количества звезд в городе никогда не увидишь. Горит костер, в нем два кирпича положенных рядышком. Не убирая перо, дед курицу выпотрошил, сунул и растер внутри пригоршню соли, еще засунул вовнутрь очищенную луковицу и принялся тщательно, прямо по перу, обмазывать снаружи глиной, замоченной заранее в ведре. Обмазал толстым слоем, положил на кирпичи, нагреб сверху углей с горкой...
Застывшая, потрескавшаяся глина, с приготовленной курицы, снимается вместе с пропитанным ею пером... и вкуснее я птицы больше никогда не пробовал...

В магазине покупали только хлеб, с совхозной пекарни, раньше ездил на велосипеде (порядка 2 км. в одну сторону), теперь только на Проньке, красуясь по деревне. Крупной рысью, с прямой спиной, гордо поднятой головой, в такт еле заметно приподнимаясь на стременах, отчего посадка кажется влитой, небрежно левой рукой придерживаю провисшую уздечку. В правой "детский" кнут (примерно 3 метра), перехваченный метровой полупетлей указательным пальцем, чтобы не попал под задние копыта. Под восхищенными взглядами баб и девчонок, ждущих привоза хлеба, резко останавливаю, подняв на дыбы с разворотом, ловко спрыгиваю, небрежно перекидываю и привязываю уздечку к решетке.

- Ай, да прямо казак... Какого внука Василий воспитал... - делаю вид, что не слышу, и даже не смотрю в ту сторону, хотя внутри все поет от удовольствия.
- Эй, а чего у тебя конь не взнуздан?
- Он и так меня слушается... - теперь соизволил посмотреть и небрежно, как о пустяке ответить, взглядом зацепив красивую девчонку-ровесницу, во все лучащиеся, синие глаза на меня с восторгом смотревшую. Ну надо же, как это оказывается приятно...

За такую гордыню и самолюбование, наказание свыше не заставило себя долго ждать. В очередной раз поехал на Проне за хлебом. Высокое синее небо, с небольшими белоснежными облачками, легкий, теплый ветерок с полей, вкусно пахнущий цветением разнотравья, жаворонок поет... Настроение прекрасное. Вот бы та девчонка опять была...
Чувство полета, скорости, ощущение под собой послушного, откликающегося на малейшее твое желание сильного животного, собственной ловкости и умелости... Издалека разглядел у магазина знакомый цветастый сарафан и от удивительного состояния незамутненного счастья даже запел во все горло. Как сейчас помню - "Машину времени":
"Мы в такие шагали дали, что не очень то и дойдешь..."
Пока сумел выплюнуть, оса успела несколько раз укусить в язык и в губу изнутри...

Спрыгнул я сам или просто свалился - даже не понял. Упал на пыльную дорогу и от острой боли не сознавая, смог ли я эту жгучую гадость выплюнуть или все еще кусает, глаза застили слезы, язык по ощущениям горел и мгновенно распухал. Пронька подошел, несколько раз шумно меня понюхал, потом прихватил мягкими губами за ухо и тихонько потянул вверх, мол, ты чего хозяин?, вставай-давай...
От магазина на велосипедах подъехало несколько человек, видимо заметили мои кувыркания в пыли. А Пронька не подпускает, храпит, наступает на них боком, зубы скалит... Подтянулось еще несколько человек, в деревне развлечений то немного.

Сквозь слезы заметил знакомый сарафан, что сразу меня мобилизовало. Встал, вытер низом футболки грязное лицо, говорить уже не мог, поэтому жестами и мычанием показал про осу влетевшую в рот, и что эпизод исчерпан.
Я запрыгнул на Проню и поехал шагом домой, молча страдая, и морально, и физически. Язык опух, да так, что нелепо торчал наружу, нижняя губа напоминала багровую толстую сардельку, три дня с большим трудом пил только молоко, на четвертый смог съесть немного жидкой каши. Вот так, мгновенно из князя в грязи, переделывая известную поговорку. Но сейчас понимаю, что отделался больше испугом, мог и отек гортани с последующим удушьем получить.

На самом деле последний эпизод произошел уже следующим от начала повествования летом. Прошло несколько лет, я стараюсь приезжать как можно чаще и на подольше, в т.ч. зимой и осенью. Проня раздобрел, заматерел, но также с удовольствием носился со мною под седлом. Помню: давно не был, а сейчас его седлаю, и нас обоих прямо трясет от сладкого предвкушения безумных скачек по скошенным полям. Переобуваюсь на крыльце, а он в нетерпении прыгает с брыканием по скотному двору, загнав в угол испуганных овец.

Можно было бы рассказать еще несколько интересных случаев, например, про волчью нору, но чувствую - перебираю по объему, поэтому еще только один.

Мне 16 лет. Я приехал на выходные. Начало зимы, мы поехали с дедом на охоту. Я на Проньке, дед взял в совхозной конюшне молодого жеребца. Едем шагом по опушке "заячьего" леса, дед со своим раритетным кнутом, я с "детским". Он поближе к лесу, я от него метрах в десяти к полю, "на добивке". Заяц сидит до последнего, потом выскакивает буквально в паре метров и почему-то всегда в поле. Снегу еще немного, лошади идут легко, но жеребец выскакивающих зайцев пугается, дергается, дед промахивается раз-другой, а я даже близко так кнутом не владею, тоже мажу.
Загонять зайца на лошади бесполезно, он петляет, да так, что его ловкая и гибкая рысь не всегда взять может, но зайцев много, третья попытка, четвертая. Дед уже строит семиэтажные, Проня тоже чувствую заметно злится, даже жеребца куснул. Наконец дед попал, заяц заверещал, как маленький раненый ребенок, так, что у меня всякое желание дальше охотиться пропало. Хорошо, что дед вторым ударом сразу его добил. Я хотел уже приотстать, но вдруг заметил далеко в поле рыжую искру.

- ЛИСА!! Но далеко... уйдет... - с сожалением дед.
- А это мы посмотрим... - Проня рванул, как мне показалось даже раньше команды. Ах, как же он пластался... я его вообще не подгонял, он словно заразился моим, всё возрастающим азартом.
- А-а-а! - Достаем!! До леса не уйдет, но в голове пусто, только первобытные инстинкты охотника, зашкаливающий азарт и хлещущий через край адреналин. Когда осталось меньше пяти метров, Проня плавно сдвинулся в сторону, словно открывая пространство для удара. Я с первого же взмаха попал шариком матерой лисе в лоб, чуть выше переносицы... Наповал.

Я обратно ехал шагом, медленно отходя от бешенной скачки и сумасшедшего сердцебиения. Вот это охота! Вот это я понимаю...

Для сравнения. Пригласили меня пару лет назад на охоту. Возложив свои пузаны на мощные снегоходы, трое охотников загнали по глубокому снегу небольшую косулю и остановившись, практически в упор расстреляли ее, изнеможенную и замершую, из крутых нарезных винтарей. Ее била крупная дрожь, обреченно смотрела, провалившись по грудь в снег, на подымавшиеся стволы, влажным черно-лиловым взглядом, пробиравшим до глубины души... А я думал: Вы, чего мужики... серьезно? Так и не снял с плеча, одолженную мне винтовку. В чем кайф то? Точно не из-за мяса, лицензия дорогая и бензина больше сожгли. Фу бля..., охотнички...

В дальнейшем я ушел в армию, а когда пришел, многое изменилось. Бабушка серьезно заболела, почти уже не вставала. Младшая дочь забрала их с дедом в город, продав дом в деревне.
- Как там Проня? - практически второй мой вопрос.
- А Проньку в совхоз обратно забрали, когда я в больницу с сердцем попал...
- Выдали его потом одному долбоёбу, тот не уследил, правое переднее копыто расковалось, охромел, на ногу наступить не мог, безуспешно лечить пытались... А потом сдали на мясокомбинат...

- Мамочка... - шепотом, у меня в душе все перевернулось, я стиснул зубы, а дед уже перешел на другую тему. Да не поняли бы меня родственнички, с их рационально-жестоким, деревенским прагматизмом, с их равнодушно-потребительским отношением к скотине. Я ушел в ванну, включил воду и разрыдался... Я - уже взрослый, двадцатилетний мужик, прошедший армию, видевший горы трупов в Ленинакане, заживо сожженных детей в Маргилане... - плакал взахлеб как маленький мальчик...
Умом понимал, что ничего изменить все равно не получилось бы. Ну, не в деревню же переезжать, бросив институт, но в душе так было гадко, словно предал или сам убил лучшего друга... Тех слез и сейчас ни капли не стесняюсь.

Много лет спустя и теперь уже давно, повез я своих детей в конно-спортивную школу. Дочке семь лет, сыну десять. Но не зашло... Вообще никакого желания, а насильно мил не будешь... Все понимаю: другое поколение - другие интересы, но мне их немного жаль. Не будет в их жизни никогда того сладкого упоения от быстрой скачки и не будет никогда такого Прони...

Как сказал Черчилль: "Ни один час жизни, проведенный в седле, не прожит зря." Прав был сэр Уинстон, прав на все сто.

© Эдиссон

+4

802

Отличный росскас!

0

803

Виктор Митрофанович Прасолов

Антипедофилия

Мне было 15 лет и мы стояли с другом в книжном магазине и смотрели книжки с самолётами, говорили на эту тему и всё такое прочее. На нас долго смотрел мужчина лет 40 в длинном пальто и нахлобученной шляпе, а потом подошёл к нам и сказал, что он авиамоделист и мы бы могли с ним клеить модели самолётов у него. Дал нам адресок с телефоном где-то на окраине и мы разошлись. А потом мы надумали пойти - позвонили и пошли.

Дома у него случилось страшное - его жена отрезала нам по здоровенному ломтю шоколадного торта и мы действительно начали клеить самолётики. Меня все эти манипуляции с лобзиком и наждачкой как-то утомили и я больше к нему не ходил, а друг ходил, они чё-то там такое склеили, что получило приз на выставке.

И вот прикиньте - никого эта история не удивила. Не удивила она его жену - а зачем её муж приглашает к себе подростков? Не удивила нас - а почему он вдруг нами детишками заинтересовался? Всё как бы было просто и понятно - мужику было интересно клеить самолётики в компашке и заодно научить хитростям этого дела детей.

Нынешняя антипедофильная истерия привела к тому, что между детишками и взрослыми возникла нехилая такая пропасть. Детишки свято убеждены, что интересоваться их детскими делами может только больной педофил-извращенец, а взрослые боятся поинтересоваться делами детишек в опасении быть обвинёнными в педофилии.

Посмотрел на ребёнка?
А не педофил ли он?
Улыбнулся ребёнку?
Ооо, кажись точно педофил!
Заговорил с ним!
Всё, верняк, это же злостный маньяк-пидор! Куда смотрит полиция?

Во времена нашего детства всё было не так - во двор к пацанам спускались поговорить дядьки, дворовые команды нанимались тренировать самовыдвинувшиеся тренера из мужиков, которые зычно орали жене: "Подожди, не видишь пацанов тренирую!", взрослые лепили с детишками самолётики, собирали радиоприёмники, ходили в походы и так далее. Это ж постоянные сюжет классической литературы - взрослый наставник за которым ходят дети. Типа там бывалый моряк с рассказами, мужик, что учит юнцов фехтовать и прочее, прочее, прочее. Люис Кэрролл так вовсе дружил с 10-летними девочками - нынче бы он 100% сел, без сомнений.

Да что и говорить - я и сам бы побоялся доверять своих какому-то постороннему, всё время в голове витает мыслишка: "А вдруг он педофил-извращенец?". Словом, увы, но случилось хреноватая вещь - у детей исчезли взрослые наставники, которых заменил телеящик с истерическими фильмами вроде предельно ублюдочного сериала "Отчаянные домохозяйки", который тихо суггестирует идею, что все вокруг - хорошо замаскированные ублюдки, скоты и извращенцы. Пропасть между генерациями - огромна.

А тогда - я помню напротив жил сосед-лётчик. Порой я просто отправлялся к ним в квартиру и он рассказывал мне истории. Как-то я пришёл, когда он вернулся из полёта, остограммился и лёг спать. Тем не менее он вылез из постели, пошёл на кухню и стал мне рассказывать длинную историю о посадке на севере в пургу. Жена только скептически хмыкнула: "Опять заливаешь!" и отправилась в комнату.

Представьте себе картину - на кухне сидит мужик в трениках и майке, на коленях у него сидит пацан и мужик вдохновлённо что-то рассказывает пацану. И представьте, никому это не казалось странным - ни мне, ни ему, ни его жене, ни моим родителям, ни друзьям - никому. А сейчас? Вот это и печально... ©

+2

804

Зловещее предсказание. Почему перед смертью люди видят одни и те же сны?

Сны всегда волновали человечество, вещие сны особенно. А если они ещё и предсказывали скорую смерть, то в них видели что-то особо зловещее.

Традиционно снами занимались мистики, визионеры и гадалки. В начале ХХ в. наши взгляды на сон перевернул психиатр Зигмунд Фрейд, сделав сновидения краеугольным камнем психоанализа. Но о том, чем является это учение — наукой или искусством, спорят по сей день. А вот с тем, что вещие сны несколько лет назад начали изучать учёные, не поспоришь. В западных научных медицинских журналах опубликовано немало исследований сновидений, возникающих у людей незадолго до смерти. Появилось даже медицинское понятие — «сны и видения в конце жизни» (End-of-Life Dreams and Visions).

Их видят 9 из 10
Самое знаменитое подобное исследование сделано американскими учёными, которые на протяжении полутора лет общались с пациентами хосписов США. Было проведено 453 интервью с 66 людьми. Сны, которые в народе считают вещими, то есть предсказывающими какие-то события, из каждых 10 опрошенных человек видели 9, а это очень высокий показатель. Что же они видели?

Хорошо известны описания снов людей, переживших клиническую смерть. Они часто рассказывают о полётах в туннеле, которые заканчиваются выходом к свету. Полёт этот обычно воспринимается как переход от жизни к смерти. Так вот, в описаниях снов пациентов хосписов никаких туннелей нет. Но у 59% из них во сне присутствовала идея того, что они должны куда-то уйти. Одни собирались в путь, пакуя чемоданы, другие уже куда-то двигались (но конечную точку путешествия осознать не могли), а кто-то даже летел на самолёте или ехал на поезде, часто в компании с уже умершими людьми.
Однако самый частый мотив таких снов (в 72% случаев) — встреча с уже умершими родственниками или друзьями. Такие сны становились тем чаще, чем ближе человек, их видевший, оказывался к своей смерти. Сны эти не вызывали тревоги, страха или раздражения, наоборот — были приятными и даже успокаивали. Родители, бабушки-дедушки, сёстры и братья, друзья, присутствовавшие в них, говорили что-нибудь доброе, ободряющее. Видевшие их пациенты часто возвращались в счастливое детство или посещали места, с которыми были связаны хорошие воспоминания. А вот неизлечимо больным детишкам снились их домашние любимцы, с ними они играли так, как обычно делали это дома.

Сильные переживания, случившиеся в жизни, видели незадолго до смерти 28%. Бывший солдат во сне снова переживал десант в Нормандии, участником которого был. Вокруг него находились погибшие, и незнакомый солдат говорил ему, что они собираются приехать за ним на следующей неделе. Другой пациент видел во сне лучшего друга детства, выбегающего из дома с бейсбольной битой и перчаткой, — они очень увлекались этим видом спорта.

Учёные отмечали, что такие сны оказывали определённый психотерапевтический эффект, создавая у неизлечимо больного человека чувство покоя, комфорта, примиряли пациентов хосписов с приближающейся кончиной.
«Подобные сны у людей, готовящихся к смерти, известны, — рассказывает врач-психоэндокринолог, президент Российской диабетической ассоциации Михаил Богомолов. — Фрейд писал, что сны являются переработкой нашим сознанием неосознанных дневных аффектов — стрессов, переживаний, психотравм. Сны у людей, которые должны умереть, тоже производные их сознания. Интересно, что похожие сны встречаются и в художественной литературе. В 1915 г. Джек Лондон написал роман „Звёздный скиталец“, герой которого приговорён к смерти и в ожидании её видит похожие сны. Известно, что перед написанием этой книги писатель посещал тюрьмы, где общался с реальными преступниками, приговорёнными к смерти и ждущими исполнения приговора».

Вещие видения
Интересен ещё один факт: эти сны отличаются от большинства обычных сновидений яркостью. Учёные отмечают, что 99% опрошенных воспринимали их как реальность, настолько интенсивные переживания они вызывали.

Другая особенность: 45% участников исследования видели их во время глубокого сна. У 16% они случались во время пробуждения. А у 39% они начинались при пробуждении и продолжались, когда человек уже не спит, переходя в нечто, похожее на видение. Из-за этого некоторые врачи высказываются о таких исследованиях скептически, предполагая, что это не сны, а бред, спровоцированный сильнодействующими препаратами, которые давали пациентам.
Являются ли такие сны вещими? Этот вопрос для многих главный. Учёные об этом умалчивают. Однако приводимые ими данные заставляют задуматься о большем.

Появление этих снов определённым образом связано со временем смерти (см. инфографику). Первая волна вещих сновидений возникает за 8–11 недель до смерти. Потом они становятся редкими, но за 1–3 недели до фатального конца их снова начинают видеть чаще. Возможно, по таким снам получится спрогнозировать, как долго человек может ещё прожить. Так что повод для дальнейших исследований в этом направлении существует.
http://s8.uploads.ru/t/dkJ9y.jpg

+1

805

К.Т. Молодый вспоминает о провале разведчика:

«Помню весьма неприятную историю, происшедшую на моих глазах. Когда я был в американской школе разведки в Швейцарии, недалеко от Базеля, мы, небольшая группа курсантов в количестве десяти человек, отправились на пикник. На озеро.

Среди нас были три англичанина, два американца, один немец, датчанин, два ирландца и я, «канадец». Постелили на травку покрывало, сделали «стол», выпили и решили искупаться. И вдруг «датчанин», первым раздевшись, с берега кинулся в воду, нырнул, довольно далеко вынырнул и поплыл, представьте себе, размашистыми саженками, хлопая ладонями по воде. Так только в России плавают. И больше нигде в мире, где разные кроли, брассы, баттерфляй и т. д.

Мы все стояли на берегу, смотрели, не произносили ни слова, ведь не только я один понял.

Больше «датчанина» я никогда в своей жизни не видел и даже здесь, в Центре, спрашивать о его судьбе не хочу, мы у Центра мало о чём спрашиваем».

Аграновский В.А., Профессия: иностранец, М., «Вагриус», 2000 г., с. 93.

+2

806

OlgaNic написал(а):

Джек Лондон написал роман „Звёздный скиталец“, герой которого приговорён к смерти и в ожидании её видит похожие сны. Известно, что перед написанием этой книги писатель посещал тюрьмы, где общался с реальными преступниками, приговорёнными к смерти и ждущими исполнения приговора».

Вообще, чем больше узнаю фактов из жизни Джека Лондона, тем больше удивляюсь. Это очень старая и мудрая душа, воплотившаяся здесь среди нас. И, наверное, воплощавшаяся в последний раз, и вышедшая из колеса реинкарнаций!

+1

807

Kovshanov написал(а):

.Т. Молодый вспоминает о провале разведчика:

Самые типичные ошибки советских разведчиков за границей

Радистку Кэт из «Семнадцати мгновений весны» раскрыли, когда она в роддоме в беспамятстве кричала: «Мама!» по-русски. Есть сведения, что японского шпиона раскрыли в начале XX века, он говорил во сне на родном языке. А как это происходит в реальности?

Предатели сдают всех

Наиболее частая причина провалов — предательство кадрового разведчика или агента. Наиболее разрушительные последствия имел «раскол» осенью 1945 года Элизабет Бентли, раскрывшей всю американскую сеть советских агентов. Она назвала лично Эдгару Гуверу 150 имен, среди которых — 37 высокопоставленных чиновников в шести стратегических ведомствах. В 1948-м Бентли выступает на слушаниях в Конгрессе. В 1951 году на процессе супругов Розенберг по обвинению в атомном шпионаже проходит как свидетель.

Элизабет Бентли родилась и росла в аристократической американской семье, типичная WASP. Один из предков подписывал Декларацию независимости США. В 1932 году для продолжения учебы Элизабет приезжает в Италию, где сначала примыкает к молодежной фашистской организации, но любовь к профессору-леваку меняет ее взгляды и спустя год после возвращения в США, в 1935-м, она вступает в ряды американской компартии, тогда еще легальной организации.

Один из создателей компартии США — эмигрант Яков Голос, имеющий собственную турфирму. В реальности — советский нелегал, его правой рукой, а потом и возлюбленной становится Элизабет Бентли. С 1938 года она — агент НКВД, оперативные псевдонимы «Умница» и «Мирна». В 1943-м Голос умирает от инфаркта на руках Элизабет, а она топит депрессию в алкоголе. Москва не доверяет ставшей нестабильной психологически «Мирне» и в 1944 году окончательно перехватывает у Бентли управление коммунистическими ячейками и агентурной сетью. Если Бентли приедет в СССР, ее ждет орден Красной звезды, но она воспринимает происходящее как признак ненужности, а связь с единомышленниками была для нее памятью об умершем возлюбленном. Теперь у нее нет ничего, кроме информации, которой она и делится с ФБР. Советская разведка несколько лет приходила в себя от понесенного ущерба.

Мальчики, ведите себя прилично!

Советский фольклор знает как минимум три ответа на вопрос, как раскрываются советские разведчики: 1) они на ходу застегивают ширинку;
2) неправильно повязывают галстук;
3) когда пьют чай, зажмуривают один глаз — привыкнув к тому, что чайная ложечка не вынимается из посуды, что невозможно на Западе.

Конечно, самоконтроль кадровых разведчиков таков, что они не прокалываются на мелочах. Тем не менее именно нарушения правил поведения вели разведчиков к провалу. Десятки их попались на неблаговидных поступках, раскрытие которых повлекло бы эвакуацию в СССР, конец карьеры, а то и суд. Так что альтернативой становилось сотрудничество с западными спецслужбами.

Очень часто причиной провала становилось увлечение «зеленым змием». Например, Геннадий Вареник, «корреспондент ТАСС», прокололся на пьянстве, как и дипломат Андрей Кулак, во время работы в США.

Не менее распространен был крах из-за интимных связей. Олег Гордиевский засыпался на посещении публичного дома, когда еще студентом МГИМО, будучи на стажировке в Дании, без разрешения посетил Швецию. Тогда зарубежные спецслужбы не стали поднимать шум, дав возможность вырасти перспективному кадру.
Владимир Резун, капитан ГРУ, больше известный как Виктор Суворов, был замечен на повышенном внимании к прекрасному полу, из-за МИ-6 в Швейцарии устроила ему «медовую ловушку», сняв на скрытую камеру любовные утехи. Кое-кого ловили на гомосексуализме, что каралось уголовным преследованием по советским законам.

Безудержная игра в карты или частые посещения казино также вели к провалу. Подводила разведчиков и элементарная жадность. Николай Чернов, технический специалист ГРУ, на $200 завысил расходы, с помощью хозяина подделав накладную, и в следующий раз его в том же магазине ждали сотрудники ФБР.

Сергей Моторин, сын руководителя томского обкома КПСС, майор КГБ, в 1980 году попадает в вашингтонскую резидентуру. У него возникает бурный роман с женой советского дипломата, Моторин снимает часто номера в отелях, чем и привлек внимание ФБР. Моторин хотел купить в кредит бытовую технику, получил отказ, но американские спецслужбы провернули операцию стоимостью $950, и майор был прихвачен ФБР на нарушении американского налогового законодательства. Завербован за деньги в 1983-м. Все эти истории описал Николай Долгополов, историк спецслужб, и подтверждает Дэвид Мейджор, директор контрразведывательной и разведывательной программы Совета национальной безопасности США (1985—1988 годы).

Когда опыта маловато

Впрочем, в 1920—30-е, когда советская внешняя разведка еще только переживала становление, провалы были по неопытности самих разведчиков. Историк Павел Аптекарь пишет, что кадры разведки имели специфический конспиративный опыт, не всегда пригодный для операций. Сотрудникам не хватало образования, а разведчики в приграничных округах нередко плохо владели иностранными языками. Не добавляло координации и эффективности «размазанность» разведывательных задач между тремя структурами: Разведупром, иностранным отделом (ИНО) ОГПУ и Коминтерном. К тому же коминтерновцы увлекались революционной агитацией и пропагандой в ущерб разведзадачам. Все это привело к череде провалов во Франции, Швеции, Финляндии. Особо провальными стали 1932—1934 годы, о чем можно прочитать в книге «Империя ГРУ» историков Александра Колпакиди и Дмитрия Прохорова. Советская агентурная сеть по всей Европе была разгромлена, прошли шумные судебные процессы, нанесшие удар по имиджу СССР. Во многом это стало результатом халатности руководства разведки и недостатков в структуре и управлении резидентурами.

До сих пор не утихли споры, что стало причиной утраты ценного агента в США Гарри Голда: недоработка Центра или предательство. Голд уцелел даже после показаний Элизабет Бентли, но провалился в начале пятидесятых.

+4

808

«Не должен делать кусь»: в Петербурге ищут котика для группы Rammstein

В райдере музыкантов указано, что в гримёрке во время выступления обязательно должен находиться кот, чтобы артисты могли гладить его, снимать стресс и «улавливать позитивные вибрации». Концертное агентство объявило конкурс, в ходе которого организаторы выберут самого дружелюбного котика, которого почешет за ушком сам Тилль Линдеманн.

«Старше двух лет, воспитанный, добрый, вызывающий радость, умиление и желание погладить», — написали организаторы концерта в требованиях к коту. Также хвостатый должен «с охотой играть, любить сосиски, адекватно реагировать на запах пива или тушёной капусты, а также ласково мурлыкать под музыку Вагнера». Ещё одно важное условие — кот не должен быть агрессивным и кусаться.


Концерт состоится 02 августа в 19:30 на Газпром-арене.
Подсуетиться что ли и купить билеты... где-нибудь в приличном месте арены...
Котик то мой ласковый и даже очень, и мужчин любит больше, чем женщин.
Но думаю - концертное агентство своего котика какого то найдут.
Кстати, мой сосиски не ест. http://antclub.org/files/u463/s14.gif

0

809

OlgaNic написал(а):

Элизабет Бентли, раскрывшей всю американскую сеть советских агентов. Она назвала лично Эдгару Гуверу 150 имен

Сейчас в Аду, наверное, на том же круге пребывает, где и Иуда!

0

810

OlgaNic написал(а):

Советский фольклор знает как минимум три ответа на вопрос, как раскрываются советские разведчики: 1) они на ходу застегивают ширинку;

Мне папа рассказал эту легенду, когда повел меня в детстве в цирк, и когда я в антракте выбегал из туалета, застёгиваясь на ходу - так спешил побыстрее увидеть милых моему сердцу клоунов!

+2

811

Артур Кларк, «2010: Одиссея 2» (1982).

float:leftВ общем, жил себе человек, писал отличные НФ произведения, которые любили по обе стороны «железного занавеса», причем в социалистических странах его книги выходили кратными сотням тысяч тиражами. И вот на новом витке «холодной войны» пожилой гомосексуалист Кларк решил показать себя ещё и пидарасом и смачно харкнуть в одну из кормящих рук.

В итоге, экипаж советского космического корабля «Космонавт Алексей Леонов» был поголовно назван в честь диссидентов, у которых как раз начались проблемы на рубеже 1970-80-х:

командир Татьяна Орлова (двигатели) и доктор Василий Орлов (астрономия и навигация) – в честь Юрия Орлова, основателя и руководителя Московской Хельсинской группы,

доктор Максим Браиловский (структурные системы) – в честь сионистского активиста Виктора Браиловского,

доктор Александр Ковалев (связь) – в честь будущего лучшего друга чеченских террористов Сергея Ковалева,

доктор Николай Терновский (системы управления) – в честь Бориса Терновского (этот слабовато выглядел на фоне остальных – с момента ввода войск Варшавского договора в Чехословакию лет 10 подписывал письма в защиту кого-либо или с протестами, и только с 1979 г. стал действовать активнее и получил заслуженный срок),

главный бортврач Катерина Руденко (системы жизнеобеспечения) – в честь Николая Руденко, правозащитника с укронацистским уклоном,

доктор Ирина Якунина (диетолог) – в честь Глеба Якунина, ударившегося в политику священника, который в 1990 г. требовал активного открытия приходов РПЦЗ в СССР, т. к. . В итоге, его разжаловали из священников РПЦ, потом вообще отлучили от церкви (и это в ельцинские времена!), так что он связался с украинскими раскольниками, а потом и сам создал самостийную церковную деляночку для себя любимого.
но этот член экипажа был заменен на

Евгению Марченко – в честь Анатолия Марченко, который активно диссидентствовал с 20 лет (с 1958 г.) – побеги, незаконный переход границы и т. п.

В общем, букет повнушительнее, чем у любого Щаранского, которого Кларк почему-то не вспомнил.

+2

812

Слушал стоя.

+1

813

https://ic.pics.livejournal.com/diak_kuraev/17549268/563839/563839_600.png

Судьба человека: осетин на Титанике
Михаил Кучиев. Выжил в катастрофе. За счет компании прошел лечение, получил компенсацию в 200 долларов, вернулся в родное село. На Первой Мировой служил в казачьей дивизии, получил св. Георгия. Репрессирован в 30-е годы, сослан в Хабаровский край, где и умер.
https://www.youtube.com/watch?v=dzzJ5NRZW-k

+2

814

Целую передачу про него смотрел!

0

815

https://ic.pics.livejournal.com/yuripasholok/765139/11692646/11692646_original.jpg

+2

816

Заброшенный урановый рудник на Кавказе.

0

817

Опытному инквизитору на заметку...

Бывало и такое...

...Данное дело было передано в Священный Трибунал инквизиции 3 августа 1390 по Р.Х. в связи с признаками несомненного колдовства. Прево Парижа просил Трибунал беспременно уведомлять о ходе дела и допустить к нему в качестве свидетелей следователей Шатле. Инквизиция приняла дело о колдовстве из рук светского суда.

В Шатле доложено, что дворянка Алис де Сен-Кьё, жена шевалье Робера де Сен-Кьё, была уличена в прелюбодеянии соседями, ибо ежевечерне в ее окно по улице Медников поднимался мужчина не похожий на ее мужа и спускался оттуда после отзвона на Сен-Жермен часа вечерни (после полуночи). Сие продолжалось с мая по август, когда беременность дворянки Алис стала видна, с учетом, что муж ее 73 лет неоднократно публично признавал, что утратил мужскую силу и заиметь детей не сможет. Жене же его по метрике церкви Сен-Ришар всего 23 года.

Так же обыватели наблюдали в окнах странные сполохи пламени и необычные тени, отчего решили, что к Алис де Сен-Кьё являлся дьявол и таковая от него забеременела.

Отношение Святейшего Трибунала к королевской службе прево (дело передано обратно) гласит:

Трибуналом инквизиции в лице приора коллегиаты доминиканцев Аньеля д'Овернь и братьев представляющих Трибунал достоверно установлено:

Алис де Сен-Кьё освобождена от подозрений в колдовстве и отношениях с дьяволом поскольку:

- Ее венчанный муж, шевалье Робер де Сен-Кьё, сеньор де Лавер, признался в мужском бессилии без пытки и испытания.

- Таковой сознался, что ради удовлетворения похоти своей жены счел нужным нанять за 4 ливра и 10 денье в две недели мужчину из рода mogol, являющемся царским и дворянским в странах восточных, в чем его убедили рыцари Ордена Госпитальеров, в доме которых (Новый Тампль) этот мужчина и жил.

- Следователями инквизиции удостоверено, что данный мужчина, христианин, по имени Жиль, действительно обитает в Новом Тампле под покровительством госпитальеров, таковой прочел "Отче Наш" и "Аве", засим получив за прелюбодеяние епитимью, но таковая епитимья не была строгой поскольку он человек иноземный и не сумел полностью узнать наши традиции и законы, о чем уверили братья-иоанниты.

- Комтур Ордена Госпитальеров Алонс Де Ферри принес извинения за вольность своих подчиненных дозволивших непотребство и повелел перевести таковых в испанские провинции на покаяние за грех.

- Удивительные огни в доме Алис де Сен-Кьё объясняются особыми огнепорождающими порошками Жиля, которые у него изъяты и проверены. Колдовство не установлено, ибо использовались селитра, сера и уголь, купленные в аптеке по улице Портовой у аптекаря ла Бона, пользующегося в городе уважением.

- Святейшая инквизиция ради получения доказательств измерила длину и толщину детородного уда Жиля и сравнила с показаниями Алис де Сен-Кьё. Поскольку показания совпадают, мадам Алис освобождена от обвинения в сношениях с дьяволом, и осуждается на покаяние в монастырь Сен-Реми и на паломничество в Реймс.

Примечание: родившийся ребенок может быть признан законным только в случае признания мужем, шевалье Робером де Сен-Кьё.

+2

818

Смерть — как инструмент бессмертия

http://s9.uploads.ru/t/0MtEF.jpg

Смерть — процесс, освобождающий существо от устаревших ограничений.

С общепринятой точки зрения, смерть является нежелательным процессом и ее причиной является старение физического тела.
Однако старение связано с изнашиванием тканей, и его причина — отсутствие у существа достаточных ресурсов для регенерации своих клеток. Организм начинает стареть в тот момент, когда уровень жизненной энергии падает настолько, что ее не хватает для поддержания физиологических процессов, и некоторые из них отключаются, вследствие чего биологические системы начинают выходить из баланса.

У человека с возрастом может ухудшиться кровоснабжение какого-то органа, что вначале приведет к уменьшению его активности и не повлечет за собою патологий. Однако различие в работоспособности разных органов приведет к отклонениям на уровне всего организма, так как проявятся несостыковки в их работе.

Недостаточная активность сердца приводит к застою жидкости в других органах и мышцах, а также к ухудшению их кровоснабжения. Ухудшение работы почек может привести к интоксикации организма побочными продуктами метаболизма, которые не будут выводиться вовне. Низкая продуктивность легких приводит к общему недостатку энергии и малокровию, что также ведет к отсутствию ресурсов для работы остальных органов.

Организм человека представляет собою сложную цепочку взаимосвязей, элементами которой являются биологические органы, и изменение в работе любого из них влияет на всю систему. Для обеспечения достаточного уровня активности нужно поддерживать тонкий баланс между всеми составляющими, и нарушение этой сложной картины ведет к накоплению противоречий и рано или поздно приводит к поломке.

У человеческого организма существует множество способов для поддержания внутреннего баланса, так как все органы взаимосвязаны между собою, и временное ослабление активности одного органа может компенсироваться активизацией других частей организма.

Если сердце понизило свою активность, то организм может перейти на более экономичный режим, тем самым не создавая дисбаланса. Если какой-то кровеносный сосуд травмировался или закупорился, то кровь начинает двигаться по параллельным веткам, и тем самым поддерживается щадящий режим этого сосуда, позволяя ему восстановиться.

При отравлении организма печень перенасыщенная вредными веществами испытывает перегрузку, и для поддержки этого органа тело переходит на новый режим питания, убирая из своего рациона жирные и калорийные вещества, переваривание которых зависит в первую очередь от активности печени.

Таким образом, у организма достаточно инструментов чтобы поддерживать внутренний баланс, что позволяет удерживать все системы в гармоничной взаимосвязи и разрешать противоречия. Если ни один из органов не выбивается из общего режима, то старения не наступает, ведь старение является следствием существенной поломки одной из биологических систем.

С этой точки зрения становится непонятным, почему же старение и последующая физическая смерть стали закономерным процессом, приводящим к окончанию жизни каждого человека.

Процесс старения является искусственным и навязанным для физического тела, и происходит он вследствие наложения внешних энергетических полей на внутренние физиологические процессы. Человеческое тело буквально вынуждают стареть, это осуществляется за счет дисгармоничных энергетических условий, в которых приходится существовать человеку или другому биологическому существу.

Внешняя энергетическая среда по своим параметрам не соответствует внутренней среде организма, и это несоответствие приводит к постепенному отклонению биологических процессов от нормы.

Так как человек существует в этой среде постоянно, то не замечает нежелательного воздействия, и старение являющееся результатом дисбаланса считается естественной закономерностью. Однако искусственность этого феномена можно проследить при сопоставлении условий, в которых проживают люди находящиеся в разных точках планеты, в которых давление энергетических полей системы различается своей интенсивностью.

Речь идет не только о социальной системе, но и о природной, посредством своих явлений воздействующей на все биологические организмы населяющие поверхность Земли.

В больших городах главным источником искажений являются электромагнитные поля, которые влияя на активность нервной системы удерживают клетки мозга в постоянном напряжении, и такой чрезмерный тонус передается через нервные окончания остальным органам.
В природной среде аналогом техногенного напряжения являются суровые погодные условия, и люди сталкивающиеся с этими трудностями также изнашивают свой организм, старея даже быстрей чем жители мегаполисов.

Однако многое зависит от того, насколько организм привычен к тем или иным условиям. Если несколько поколений людей проживают в одних и тех же условиях, то их тела приспосабливаются к внешнему воздействию, и оно перестает играть негативную роль.

Более того, внешние поля становятся дополнительной силой поддерживающей баланс, так как организм начинает полагаться на определенные энергетические ритмы и климатические условия, выстраивая свои внутренние процессы с учетом этих сторонних влияний.

Положительную тенденцию гармоничного воздействия внешних факторов на жизнь человека можно легко заметить, если рассмотреть образ жизни любого человека, живущего подобно своим предкам.
http://s5.uploads.ru/t/SsWBh.jpg

Люди населяющие Африку ощущают себя наиболее комфортно именно на своем континенте, и переезжая на другие территории испытывают не только социальное давление, но и подвергаются непривычным для себя болезням и воздействиям климата.

С первого взгляда, продолжительность жизни таких людей нередко увеличивается по сравнению со сроком жизни аборигенов, что связано с возможностями современной медицины доступной в более развитых странах, куда такие люди уезжают на заработки.

Однако продление жизни за счет медикаментов — искусственный процесс, который только оттягивает процесс старения и временно убирает его симптомы, однако рано или поздно организм сдается, так как не в силах существовать под постоянным энергетическим давлением, непривычным для человека переселившегося в город.

Главным критерием по которому можно оценить выход внутренних процессов из баланса, является понижение уровня эмоциональных вибраций. Если сравнить эмоциональное состояние, в котором пребывает житель Африки проживающий на своих территориях, и переселенец сделавший свою жизнь более цивилизованной, то преимущество стоит отдать первому.

Однако может возникнуть вопрос — почему же тогда человек долгое время живущий на земле своих предков, не может существенно продлить срок физической жизни?

Отчасти причина заключается в давлении природных факторов, ведь находясь на природе человеку приходится выживать, действуя в весьма жестких программах аналогичных биологическим инстинктам, и такая жизнь держит человека в достаточно низких вибрациях.

Кроме того, многие аборигены уходят из жизни раньше срока для того, чтобы быстрее перевоплотиться, то есть преждевременно запускают процесс старения ради собственного обновления. Такие люди ощущают постепенное проникновение полей современной цивилизации в их жизнь, вибрации которых закрепощают восприятие, делая их эмоции более тяжеловесными и негибкими.

Чтобы сохранить эмоциональный баланс на уровне всего племени, такие люди идут на компромисс, и специально сокращают срок своей физической жизни, чтобы большую часть времени находиться в высоких вибрациях.

Накладывая ограничения на индивидуальную жизнь, представители такого племени делают свой народ более свободным на уровне состояния. Таким образом, малый срок жизни людей поддерживающих исконные традиции — вынужденная мера предпринимаемая ими подсознательно, ради сохранения возможностей своего народа.

По сравнению с аборигенами, жители городов уже не поддерживают свои исконные традиции, и почти полностью захвачены тенденциями современной цивилизации. Такие люди ведущие прогрессивный образ жизни продляют срок своего существования искусственными методами, которые не затрагивают эмоциональное состояние и могут лишь временно поддержать биологическое тело.

Кардиостимуляторы помогают сердцу выполнять свою физическую функцию, однако в рассмотрение не принимаются вибрации в которых находится этот орган. Спортсмены питающиеся стероидами активируют стремительный рост мышц, однако не обращают внимание на стресс в котором пребывает их организм травмирующийся слишком быстрым наращиванием мышечной массы.

Подобное действие имеет любой медицинский препарат, который заставляет физическое тело выполнять определенный процесс, при этом не учитывается общее состояние.

Современные лекарственные средства буквально захватывают жизненную энергию и направляют ее в требуемое русло, что позволяет эффективно поднять тонус определенного органа или справиться с болезнью.

При этом не берется во внимание сложная цепочка причинно-следственных связей всей биологической системы. Искусственные препараты вырывают из контекста отдельное звено и усиливают его, однако при этом другие звенья лишаются энергетической поддержки и деактивируются.

Такое локальное усиление может привести к последующим отклонениям, которые приходится устранять другими препаратами, также решающими частную задачу и не поддерживающими общего баланса. В результате организм пребывает в постоянном стрессе, ощущая как любое воздействие лишает его точки опоры и заставляет сопротивляться, но при этом он не в силах справиться с этим биохимическим влиянием.

Можно сказать, современная медицина постоянно доказывает физическому телу, что оно не способно решать свои задачи самостоятельно, что умаляет внутреннюю уверенность человека и делает его зависимым от благ цивилизации, искусственно поддерживающих его жизнь.

С первого взгляда, каждое единичное влияние на человека со стороны социальной системы дает положительный и явный эффект, что проявляется в освобождении от болезней и в общем продолжении срока физической жизни.

Однако лишая человеческий организм точек опоры, система буквально забирает его в собственное пользование, делая инструментом в своих руках и не давая человеку осознанно пользоваться своими возможностями. Увеличение срока жизни современных людей — неестественный процесс, и каждый человек является подневольным объектом для исследований, предпринимаемых системой.

Главный результат, к которому стремится система — сломить волю человека и заставить его передать свое физическое тело в ее личное пользование. Может показаться, что система печется о благополучии человека, однако возникает вопрос — чему именно в таком случае оказывается поддержка?

Система конечно способствует существованию биологического тела, но не человека живущего в нем и проявляющегося на уровне эмоционального тела, то есть в виде чувств наполняющих физический организм.

Чтобы понять, насколько биологическое тело является собственностью современных людей, нужно обратить внимание на их эмоциональное состояние. Понижение уровня вибраций происходящее с годами является свидетельством того, что тело человека изначально являющееся его собственностью переходит в пользование системы, однако та не умея обращаться с тонким устройством этого прибора, быстро выводит его из строя.

По сути, система не способна гармонично поддерживать структуру биологического тела человека, и ей намного проще обеспечивать его жизнедеятельность с помощью более примитивных программ, лишенных проявлений жизни свойственных для человека.

Речь идет о замене органов их искусственными аналогами, выполненными с использованием электронных микросхем, функции которых аналогичны биологическим тканям, однако по своему строению и свойствам резко отличающихся от настоящих органов.

Электроника является той формой существования физической материи, которая находится под тотальным контролем внешних полей через которые происходит их управление. Если поддержание физического тела будет происходить путем замены органов электронными аналогами, то человек станет полностью подконтрольным существом и лишится остатков внутренней свободы.

К такому исходу активно продвигает человечество не только медицина, но и любые электронные приборы используемые людьми, так как они заменяют человеку его собственные возможности тела. Давление современной цивилизации направлено на то, чтобы человек сдался на милость техногенным полям и безвольно плыл по течению своей жизни, не проявляя инициативы и полагаясь на те возможности, которые ему предоставляются.

Глядя со стороны на жизнь среднестатистического человека, можно посчитать что он уже сдался, так как не стремится сопротивляться искусственным условиям. Единственное несоответствие заключается в том, что организм существующий в тепличных условиях начинает болеть и умирает еще раньше, чем человек живущий на природе.

Причина в том, что жители городов подсознательно сопротивляются тому захвату, который на них распространяется через электромагнитные поля, и хотя вынуждены соглашаться на неестественные способы поддержания их жизни, рано или поздно провоцируют сбой на уровне всего организма в целях высвобождения себя из энергетической ловушки.

Совокупность всех методов техногенного воздействия на человека создает вокруг него замкнутое пространство, из которого практически невозможно вырваться, и со временем люди лишаются последних возможностей освобождения.

Еще столетие назад люди имели возможность уединиться на природе, которая хотя и оказывала на них давление своими условиями, но позволяла им оставаться свободными на уровне состояния. Такую жизнь проводили многие йоги и отшельники, специально подвергавшие себя физическим испытаниям, так как за счет этого отвлекались от мыслей преследовавших цивилизованных людей и уходили от воздействия социальных полей.

В настоящее время этот инструмент, заключающийся в помещению себя в экстремальные условия, все еще действенен, однако его эффективность падает вследствие параллельного воздействия на тело человека электромагнитных полей, интенсивность которых значительно усилилась.

Где бы ни находился йог или отшельник, его сознание подвергается излучению идущему от спутников и вышек сотовой связи, влияние которых распространяется повсеместно. Поэтому жизнь людей проживающих в дикой природе все меньше отличается от условий жизни в больших городах, и современному человеку буквально некуда спрятаться.

Большинство людей ощущая безвыходность ситуации, подсознательно запускают процесс самоуничтожения, выводящий из строя физическое тело и позволяющий их сознанию высвободиться из ограничений конкретного воплощения. Перевоплощаясь вновь, человек проживает период детства и юности в течение которого избыток жизненной энергии позволяет не замечать внешних условностей и находиться в достаточно гармоничном состоянии.

Однако молодой человек не замечает, как его организм постоянно сопротивляется внешним условиям, и постепенно запас жизненной энергии иссякает, превращая каждый шаг вперед в настоящее испытание.

В результате зрелый человек действует уже более осмотрительно нежели раньше, а в пожилом возрасте ограничивает себя от многих интересов, чувствуя недостаток силы на осуществление желанных целей. В какой-то момент человек начинает ощущать, что данное воплощение исчерпало себя, так как набор доступных возможностей уже не соответствует реальным потребностям.

Безусловно, человек может жить ради поддержания физического тела, и система предоставляет ему необходимое питание и медикаменты, продлевающие срок жизни. Однако все это делает жизнь полностью механической и обусловленной влияниями внешних факторов, а сам человек являющийся чувственным наполнением физического тела перестает существовать.

Сталкиваясь с подобной ситуацией, некоторые люди выбирают продолжать физическую жизнь, при этом их существо засыпает в глубине организма, ожидая когда наконец закончится это воплощение и придет смерть, запускающая процесс обновления.

Подобная жизнь может оказаться очень долгой, когда человек внешне поддерживает высокий уровень активности за счет поддержки системы, при этом выполняет строгие задачи переданные ему эгрегорами обеспечивающими его жизненные процессы.

Такое искусственное продление жизни характерно для многих политиков, общественных деятелей и специалистов высокого класса, оказавшихся нужными системе для обеспечения ее работы. Как только такие люди выполняют свои миссию и уходят в отставку, их организм тут же испытывает слом вследствие отсутствия внешней поддержки, так как эгрегоры ранее питавшие энергией отдельные физиологические процессы, отключают тело человека от источника энергии.

Другой исход, выбираемый большинством людей — уйти из жизни в тот момент, когда набор доступных возможностей значительно сужается вследствие недостатка энергетических ресурсов. В таком случае, несмотря на здоровый образ жизни такого человека и внешнее благополучие, организм может форсировать смертельный исход путем инициации тяжелого и неизлечимого заболевания.

Кроме того, высвобождение человека из оков отдельного воплощения может быть достигнуто за счет несчастного случая, позволяющего легко прервать причинно-следственные связи являющиеся внешним препятствием.

С этой точки зрения, смерь постигающая людей является благоприятным феноменом, так как позволяет человеку перезапустить процесс своей жизни, снова ощутив прилив сил в молодые годы следующего воплощения.

Однако подобное позитивное отношение к смерти нехарактерно для людей, и в повседневной жизни бытует отрицательное воззрение, согласно которому смерть олицетворяет все беды способные свалиться на отдельного человека. Такое искаженное восприятие смерти заставляет людей цепляться за конкретное воплощение, что в итоге влечет за собой развитие искусственных способов продления жизни.

Стоит отметить, что традиционная медицина использовавшаяся у разных народов еще несколько веков назад, имела совершенно другой характер по сравнению с нынешними методиками оздоровления. Любые медикаменты применявшиеся в прошлом были направлены на улучшение эмоционального состояния и способствовали подъему уровня жизненной энергии.

Эти внутренние изменения позволяли организму самостоятельно справиться с любым физическим недугом. По сути, лекари прошлого времени оставляли больному человеку выбор — вылечиться и продолжить воплощение, или же использовать болезнь как шанс освободиться.

Подобный подход помогал людям пребывать в достаточно легких вибрациях, которые балансировали неспокойные события которыми были наполнен мир в античное время и средние века.

В эпоху возрождения и новейшее время процесс урбанизации набрал темпы, научно-технический прогресс повлиял также на медицину, сделав ее оплотом технологий. В результате медицина стала развиваться в сторону искоренения симптомов болезни, но лишая человека собственного выбора, она делает его более зависимым от системы.

Подобная ситуация приводит к тому, что в современное время появляются новые болезни, с которыми пока не в состоянии справиться медицина, являющиеся способами свободного ухода людей из жизни. К этим болезням можно отнести рак и СПИД, а также многие совершенно новые вирусные заболевания, которые могут появиться в ближайшее время.

Причина возникновения таких опаснейших инфекций и патологий — реакция человеческого организма на воздействие техногенных полей, которое усилилось вследствие стремительного распространения сотовой связи.

Влияние также оказывают компьютерные приборы, утягивающие восприятие человека в виртуальную реальность и незаметно захватывающие его сознание, что становится значительным осложнением для беспрепятственного окончания воплощения.

Человек попавший в ловушку виртуальной реальности рискует зависнуть между жизнями, и даже когда его физическое тело перестанет существовать, его сознание продолжит путешествовать в астральных мирах в которых он пребывал при жизни, смотря красочные фильмы или играя в компьютерные игры.

Возможно, увлечение виртуальной реальностью позволяет отдельным людям забыться и не ощущать дискомфорта из-за отсутствия возможностей для развития, однако подсознательно они ощущают угрозу, заключающуюся в невозможности осуществить перевоплощение.

Если сознание человека испытало захват, биологическое тело может оказать сильнейшее сопротивление и запустить процесс самоуничтожения. С учетом того, что стремительное развитие электронных технологий буквально поместило человечество в энергетический плен, то подобный исход может стать естественным и наиболее распространенным.

Уход из конкретного воплощения может происходить не только с помощью болезней, более эффективными являются террористические акты и войны, уносящие сотни и тысячи жизней. Подобный инструмент, заключающийся в физическом противостоянии между людьми, использовался и ранее, однако применялся для других целей.

Войны происходившие в античное время и средние века позволяли системе легко регулировать процесс развития человечества, разрушая цивилизации достигшие слишком высоких вибраций и с ее точки зрения чрезмерно опережавшие остальные.

В настоящее время уровень развития людей полностью контролируется за счет электронных технологий, и возможность любых открытий зависит от тенденций в сфере электроники и виртуальных коммуникаций. В связи с этим, война как средство блокировки возможностей людей теряет свою актуальность, и социальное существование людей может стать более спокойным.

Однако войны могут продолжиться по другой причине, и вооруженные конфликты могут подсознательно провоцироваться самими людьми, стремящимися уйти из жизни. Подобную роль могут также играть эпидемии и глобальные чрезвычайные происшествия, которые в прошлые времена являлись приёмами системы для регулирования своих процессов, теперь же они станут спонтанными явлениями, запускаемыми коллективным сознанием людей. При этом внешняя сторона жизни станет более спокойной, и система не будет давать предпосылок для возмущения.

Внешний комфорт может проявиться в повышении качества жизни и материального дохода, в льготах на проведение медицинских процедур и операций направленных на продление биологического существования.

Однако чем больше система будет поддерживать сохранность физического тела, тем больше подсознание человека будет возмущаться этому, что будет приводить к сбоям на уровне всей цивилизации. Несмотря на эффективность медицинских технологий ближайшего будущего, будут возникать новые болезни с которыми не способно справиться новейшее оборудование и препараты.

Аналогичная ситуация может произойти в других сферах жизни: высокий материальный доход уже перестанет радовать человека и заставит его быстрее уходить с головой в виртуальную реальность, становясь либо невольным инструментом системы, либо же запуская процесс самоликвидации.

Точно также система не сможет обеспечивать достаточный уровень безопасности внутри любой страны, так как участившиеся теракты станут способом ухода из жизни людей, не согласных пребывать в искусственных условиях. Можно сказать, что в ближайшее время смерть может стать для людей единственным способом ухода от многочисленных ограничений социального существования.

Чтобы предотвратить самоуничтожение человечества, система будет дополнительно усугублять ситуацию, усиливая в умах людей негативное отношение к феномену смерти и параллельно делая максимально доступными механические импланты, массовое использование которых не позволит людям-биороботам уйти из жизни. С точки зрения повседневного восприятия, человек наконец-то обретет долгожданное бессмертие, но на самом деле лишится последней свободы и превратится в раба социальных процессов.

С учетом распространенности негативного воззрения на смерть, люди ближайшего будущего начнут смотреть на окончание физической жизни как на страшнейший недуг и будут всеми силами стремиться избежать этого, соглашаясь на замену здоровых органов имплантами в целях блокировки процесса старения.

Отчасти потребность таких людей будет естественной, так как она будет продиктована желанием продлить срок активной жизни и обеспечить себе свободу в действиях. Причина такого желания заключается в стремлении уйти от старения, которое является неестественным процессом провоцируемым системой.

В будущее время внешние поля обеспечивающие процесс старения могут дополнительно активизироваться, что сделает старение неким бичом человечества, подстегивающим людей быстрее сдаться на милость технологиям и провести замену своего тело на искусственный аналог.

Параллельно с этим система может усилить воздействие вибрациями страха, гипертрофируя негативное отношение к смерти, питаемое страхом неизвестности, которую ощущают люди не имея представления о процессах происходящих с ними после окончания физической жизни.

По сути, боязнь смерти является надуманной, и она исходит из непонимания этого феномена, а также поддерживается отсутствием информации о том, что происходит с человеком после окончания воплощения.

В том случае, если люди будут располагать сведениями о процессах которые претерпевает их существо в период перевоплощения, то они начнут относиться к смерти более осознанно и смогут освободиться от беспочвенного страха.

Стоит отметить, что система специально держит человека в неведении относительно этого вопроса, и наиболее распространенная точка зрения поддерживается материалистической концепцией, согласно которой смерть является исключительно биологическим процессом.

Альтернативная точка зрения продвигается некоторыми религиями, которая дает людям надежду на продолжение существования, однако не в физическом теле, а на тонком плане в астральных мирах, одними из которых являются рай или ад. Другие религии, позволяющие людям верить в возможность реинкарнации, неволят их восприятие концепцией кармы, согласно которой ограничения конкретной жизни переходят с человеком в следующее воплощение и заставляют его отрабатывать прежние долги.

Таким образом, религиозная концепция, как и материалистическая, не позволяет людям увидеть смерть как процесс освобождения, и хотя подобный тезис распространен в некоторых духовных учениях, он не находит широкого признания вследствие навязывания других точек зрения, более удобных для системы.

В то же время уже сегодня, человечество стоит перед выбором — стать примитивным биологическим материалом для эгрегоров контролирующих их сознание, либо же воспользоваться шансом на освобождение, представляемым физической смертью.

И с первого взгляда, второй исход означает полное самоуничтожение на уровней всей цивилизации, ведь такое может случиться если люди воспользуются возможностью уйти из жизни неосознанно, запустив один из негативных сценариев. С этой точки зрения, любое действие ведущее к смерти может стать желанным для человека, если социальные условия не дают ему надежды на реализацию своих глубинных устремлений.

В настоящее время система не предоставляет людям возможности для самореализации, однако при этом питает их надеждой на то, что такая возможность окажется доступной в ближайшем будущем. В целом, любое религиозное или философское мировоззрение имеет право на существование в социуме в том случае, если помогает человеку надеяться на лучшее.

Информация же изложенная в этой статье, наоборот может уничтожить привычные точки опоры, а значит в привычном смысле является асоциальной. Однако если посмотреть на смерть как на источник освобождения, то информация развенчивающая привычные точки опоры может стать спасением, так как вместо мнимых надежд может дать человеку реальную веру в собственные силы.

Возможность умереть — это единственное, что еще не отнято у современного человека, и к этому приему он способен прибегнуть в любой момент, за исключением тех случаев когда его сознание окончательно захвачено страхом неизвестности, или препятствием является физическое состояние подобное коме или параличу.

Во всех остальных случаях человек волен окончить жизнь в тот момент, когда этого пожелает, в том числе провести этот процесс сознательно.

Стоит отметить, что отношение к самоубийству специально усугубляется влиянием религий, ведь при отсутствии подобного воздействия на умы людей, этот акт стал бы очень распространенным явлением. В то же время, мое высказывание не направлено на то, чтобы склонить читателя к возможности скоропостижно уйти из жизни.

Речь идет о том, чтобы обрести более чистое восприятие самого феномена смерти и освободиться от многих ограничивающих точек зрения, одна из которых заключается в отрицательном отношении к самоубийцам. Человек может легко уйти от подобного суждения, если поставит самоубийство в один ряд с другими феноменами, такими как теракты, несчастные случаи или смертельные болезни, каждый из которых является способом оборвать физическую жизнь.

Более того, смерть большинства современных людей происходящая вследствие старения также является способом досрочного ухода из жизни, так как телу человека изначально хватает энергетических ресурсов для существования в течение многих тысяч лет.

Процесс старения специально ускоряется человеческим существом в том случае, если оно ощущает бессмысленность существования, и тогда оно начинает помогать внешним полям разрушать организм. Исходя из этого, человек может выбрать любой прием ухода из жизни, и для его глубинного существа он является освобождением.

В том случае, если современные люди смогут посмотреть на феномен смерти с позитивной точки зрения, то перестанут бояться ее, и возможно даже полюбят эту возможность. Скорее всего, создание гармоничных отношений с феноменом смерти не ускорит процесс умирания, а наоборот продлит физическую жизнь, причем ту ее фазу, в которой человек находится в наиболее ресурсном и свободном состоянии.

Главной причиной увядания физического тела является подсознательный страх, который держит организм в постоянном напряжении и не позволяет человеку расслабиться. В том случае, если человек почувствует благоприятность смертельного исхода, то он освободится от большинства страхов и переведет себя на совершенно новый уровень вибраций, что сделает его невосприимчивым к большинству манипуляций со стороны социальных эгрегоров.

Страх смерти является основной эмоцией, питающей любые дисгармоничные ощущения людей, среди которых вина, обида, ревность, злость и желание мести. Боязнь окончания жизни преломляется в восприятии человека множеством частностей, и почти любой страх можно считать производной от этого основополагающего искажения.

С одной стороны, страх смерти стимулирует человека реализовываться в социуме, и освобождение от него приведет к потере привычных точек опоры, сделав неактуальными обычные целик которым стремится большинство людей. С другой стороны, пересмотрев феномен смерти люди могут найти новые смыслы существования, позволяющие им развиваться более осознанно как в личном плане, так и на уровне всей цивилизации.

Возможно, позитивное отношение к смерти ляжет в основу нового учения, которое сможет гармонично дополнить все ныне существующие религии и помочь людям обрети новую точку опоры. Благодаря этому привычная вера религиозного человека станет более объективной, и надежда на посмертный переход в другие миры или на реинкарнацию обретет новый смысл.

Если человек перестанет относиться к смерти как к наказанию и патологии, то сможет здраво посмотреть на процесс перехода в новое воплощение и заблаговременно подготовиться к нему. В таком случае многие препятствия, обычно подстерегающие человека при перевоплощении, возможно будет преодолеть и освободить следующую жизнь от многих ограничений, присутствовавших ранее.

Возможно, новое учение помогающее людям гармонично осуществлять процесс реинкарнации, станет главным источником для положительных эмоций, так как это поможет им освободиться от основного негативного переживания ведущего к старению — страха смерти.

Этот страх силен только в том случае, если переход в следующую жизнь является темным и непонятным, и тогда он действительно становится почвой для опасений. Если же пелена загробной жизни будет наконец снята, человек может удовлетворить один из основных своих интересов, связывающих его с тонким планом.

Безусловно, при создании новой концепции о реинкарнации стоит уделить особое внимание новой информации становящейся фундаментом для этого учения. Истинность сведений, приходящих с тонкого плана и помогающих человеку пересмотреть привычную точку зрения о смерти, играет ключевую роль.

Главным критерием, который может стать лакмусовой бумажкой надежности информации, является ощущение силы и внутренней свободы, которое может прийти при соприкосновении с реальными сведениями. Если сущность передающая информацию о смерти стремится поместить сознание человека в новые ограничения, то подобные изречения могут лишь дать почву для очередных страхов и поколебать уверенность.

Поэтому создавая новую концепцию смерти, человек может положить в его основу чувство непоколебимой веры в собственные силы, которое может стать чувственным наполнением любой информации и раскрыть ее подлинный смысл.

Это же ощущение может стать той энергией, которая поможет человеку легко преодолеть любые препятствия отделяющие его от следующего воплощения в физическом теле, или перейти на те уровни Мироздания, на которых он хотел бы очутиться.

С уважением, Хранитель Энциклопедии

+1

819

https://pp.userapi.com/c849532/v849532227/173877/-f5CW0qmKpY.jpg

+1

820

Самураи, которых не было: кто и зачем придумал кодекс Бусидо

Согласно сложившемуся на Западе образу, самураи — доблестные рыцари с железными принципами, жившие когда-то в Японии. На деле же они были жестокими наемниками, мужеложество в их среде было правилом, а нажива – главной целью. А кодекс Бусидо, на который так часто ссылаются – это просто байка, придуманная японцем, который не знал истории своей страны, а его идеи были впоследствии успешно применены милитаристскими идеологами.

Говоря о японских камикадзе Второй мировой, и в частности об «отце камикадзе», самурае Ониси Такидзиро, часто отмечают, что они не принесли в японскую культуру чего-то нового. Ведь самурай и так должен умирать за своего господина отважно, с готовностью и с улыбкой на лице — как гласит кодекс Бусидо! Это не совсем так: отвага камикадзе, пожалуй, была уникальна сама по себе. И вы не представляете, насколько не в тему тут кодекс Бусидо.

Утверждается, что кодекс Бусидо (с японского – «путь воина») сформировался в 16-17 веках. Он содержит классические правила поведения самурая, устанавливает его понятия чести и долга. Единого текста кодекса не существует – он такой же неписаный, как и древний свод правил «Путь лука и скакуна» («Кюба-но мити»). Но если последний упоминается в древних японских текстах, то на Бусидо никаких ссылок мы не найдем. Ведь этого кодекса не существовало до начала 20 века, пока его не придумал японский писатель Нитобэ Инадзо.

Самурай в переводе с японского – «служивый». Они появились в средневековой Японии как боевая сила при своих лидерах. Отношения самураев и их господ были подобны отношениям дружины и князя. К началу 17 века феодальные войны в Японии закончились объединением страны под властью клана Токугава – началась эпоха Эдо, названная так по столице клана, Эдо (нынешний Токио). Эта эпоха стала «золотым веком» самураев. Парадоксальным образом, в это же время и произошел закат сословия, которое окончательно размылось к концу Эдо, середине 19 века.

Cпустя полвека Нитобэ Инадзо сделает себе карьеру на сказочках о благородных и принципиальных самураях, которые впоследствии стали неотъемлемой частью представлений о Японии, принятых в западной культуре. Вот несколько примеров.

В легендарном фильме «Мост через реку Квай» 1957 года командир японского лагеря полковник Сайто заявляет английскому офицеру Николсону в ответ на его упоминание принципов Женевской конвенции: «Что вы вообще знаете о Кодексе Солдата? О Бусидо? Ничего! Вы не достойны командовать!».

«Восточка» всегда привлекала европейцев и имела хороший коммерческий потенциал, что стали использовать авторы все большего числа фильмов и даже видеоигр. В 1983 Enebel выпустила один из первых 2D файтингов, названный «Bushido: Way of The Warrior». Не забываем и о «Звездных войнах» – принципы джедаев во многом были построены Лукасом на Бусидо. Вспомним сцену из 4 эпизода, где Дарт Вейдер убивает Оби-Вана: «Ты не можешь победить, Дарт», – говорит Оби-Ван. «Если ты сразишь меня, я стану таким сильным, что ты этого даже не можешь представить» – явный намек на самурайскую честь, которая остается незапятнанной только в случае смерти по принципам бусидо – смерти в верности своим принципам и господину. Напоминаю, что «Звездные войны» во многом основаны на японской культуре и эстетике, как ее понимал Джордж Лукас – например, шлем Дарта Вейдера сделан по модели самурайского шлема.

В фильме «Последний самурай» с Томом Крузом и Кэном Ватанабэ, герой Ватанабэ, отважный самурай Кацумото, проявляет чудеса благородства в отношении даже врагов и демонстрирует высокий боевой дух и бесстрашие — «как истинный самурай».  Если бы герои действительно следовали истинным самурайским традициям, то, как метко замечает англоязычный исследователь вопроса, в фильме должна была бы присутствовать любовная линия, а то и эротическая сцена между героями Круза и Ватанабэ…. Что? Да, вот до такой степени искажены наши представления о самураях. Но обо всем по порядку.

Христианские самураи

Нитобэ родился в 1862 в обедневшей самурайской семье в префектуре Ивате, северном районе Японии, глухой окраине. С 9 лет он жил в Токио и учился новому для того времени предмету – английскому языку. С 1877 Нитобэ учится в сельскохозяйственном колледже в еще более северной префектуре Хоккайдо. В 1884 он переезжает в США. И кажется, английский язык и культуру он уже знает лучше, чем японскую.

В это же время японцы осознали всю свою отсталость от европейского общества и начали крупные реформы, частью которых было лишение самурайского класса бывших привилегий. Огромными шагами вперед стали победоносные войны — японо-китайская (1894-1895) и русско-японская (1904-1905). Они доказали японцам, что отмена самурайских привилегий и перестройка как армии, так и всего общества реально приносят свои плоды. Но Европа до сих пор воспринимала японцев как дикую нацию, живущую при феодальном строе. На этом и решил сыграть Нитобэ, в 1899 выпустивший книгу «Бусидо. Душа Японии» — причем написанную сразу на английском.

Откроем полный текст книги. Просто удивительно, как много авторов ссылается на «Бусидо» и книгу Нитобэ – учитывая то, что сам Нитобэ почти никогда не цитирует японскую литературу и источники. Книга начинается с трех эпиграфов – из английского поэта Роберта Браунинга, английского историка Генри Галлама и немецкого писателя Фридриха Шлегеля. Нитобэ часто ссылается на конфуцианство, буддизм, интерпретирует синтоизм, но самое дикое – это то, что Нитобэ строит самурайскую мораль на христианских принципах. Конечно, все это делалось с определенной целью.

«Я хотел показать, что японцы на самом деле не так отличаются от людей Запада», — говорил Нитобэ в одном интервью. Ну и показал так, что закачаешься. (Существующий перевод на русский Елены Фёдоровой содержит ошибки, искажающие смысл текста, поэтому перевод мой). «Семена Царства Божия, так желанные и воспринятые японским умом, процветали в Бусидо. Теперь его дни сочтены… Единственная этическая система, достаточно сильная, чтобы бороться с утилитаризмом и материализмом – христианство, в сравнении с которым Бусидо, надо признать, – лишь «лен курящийся» (цитата из Книги Пророка Исайи, 42:3 – Б.З.), который, как сказал Мессия, не угаснет, а лишь возгорится пламенем (он сказал это по другому поводу – Б.З.) <…> Доминирующая, самоутверждающаяся «мораль господ», о которой писал Ницше, сама по себе похожая в некоторых отношениях на Бусидо, является – если я не сильно ошибаюсь – преходящей фазой или временной реакцией на то, что Ницше называет скромной, самоотрицающей моралью Назореянина». Ницше? Что, вашу мать, я только что прочитал?!

Вот такая у Нитобэ аргументация. Более того, и японские традиции он уподобляет христианству. В общем-то, он сам его исповедовал, и все пытался интерпретировать с этой точки зрения. Так, сэппуку – ритуальное самоубийство со вскрытием живота, также известное как харакири – Нитобэ связывает с христианским пониманием живота как средоточия жизненной энергии. «Они (библейские Иосиф, Давид, Исайя и Иеремия) поддерживали верование, распространенное и среди японцев, что живот есть храм души». А ношение самураем меча он поддерживает цитатой из Послания к Римлянам, 13:4: «Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч».

Сэппуку как популярный миф

Неужели кто-то мог повестись на подобные рассуждения? Увы, западная аудитория восприняла книгу Нитобэ буквально – она быстро стала хитом. Молодой Тедди Рузвельт купил 60 экземпляров, чтобы раздавать их друзьям. Вдохновила книга и английского военного Роберта Баден-Пауэлла, который использовал принципы Бусидо для создания кодекса бойскаутов. Поскольку другой информации на английском языке о Японии почти не было, «Бусидо» на долгие годы стал для англоязычных читателей основным источником представлений о Японии.

В Японии же о книге узнали не сразу, в том числе и потому, что Нитобэ активно сопротивлялся попыткам ее перевода, опасаясь критики японцев. Тем не менее, в 1901 японский историк Цуда Сокити разгромил содержание книги, прочтя ее в оригинале. Он отмечал, что автор не знаком с предметом изложения, путает исторические эпохи и приписывает принципы Бусидо всему японскому народу, когда в действительности они могли быть только у самураев.

Какие-то правила поведения самураев, безусловно, существовали. Помимо упомянутого «Пути лука и скакуна», в каждой самурайской семье существовал какун (с японского – «семейное уложение») – поведенческие правила, различавшиеся от клана к клану в зависимости от места жительства, состоятельности, происхождения и так далее. Кроме того, известны и авторские тексты, описывающие, каким должен быть истинный воин – например, «Будосёсинсю» самурая Дайдодзи Юдзан Сигэсукэ. Но Нитобэ изобрел свою, поистине фантастическую версию истории.

Одно из главных утверждений Нитобэ — о том, что нарушение принципов Бусидо означало бесчестие и требовало смерти, так как самурай не мог жить с пятном позора. Сама такая идея, безусловно, абсурдна: подобные правила, существуй они в действительности, быстро бы уничтожили самураев как класс. Великолепно обученные и дорого вооруженные воины, самураи были способны группами переходить от одного лидера к другому, и свою жизнь (и классовую солидарность) ценили больше жизни любого сёгуна. Главным примером ритуального харакири считается история о 47 ронинах, отомстивших знатному сановнику, погубившему их господина Асано Наганори. Впрочем, довольно редко упоминается, что всего у Асано было более 300 самураев. Остальные согласились со статусом ронинов, отправились искать нового господина и в мести не участвовали. 46 ронинов (за исключением одного гонца) во главе с лидером, Оиси Кураносукэ, действительно были приговорены к ритуальному самоубийству.

Как Нитобэ описывает принципы сэппуку? В своем легко узнаваемом стиле. Сначала он цитирует Шекспира, Библию, греческую философию, Декарта, а сам процесс сэппуку описывает по сочинению «Сказки старой Японии» британского дипломата Элджернона Бертрама Фримен-Митфорда, который служил в Японии в эпоху Мэйдзи. Совпадением ли считать то, что именно Митфорд в своих «Сказках» впервые познакомил европейцев с сюжетом о 47 ронинах?

В действительности процедура сэппуку была очень болезненной и сложной для исполнения; самостоятельное вскрытие живота было доступно очень немногим. Ритуальное самоубийство сэппуку применялось, к примеру, когда воины понимали, что они захвачены врагом и обязательно будут подвергнуты пыткам или мучительной смерти. И даже в этом случае большинство самураев умирало не от вспарывания живота. Они совершали ритуальный жест деревянным мечом или даже веером – а слуга или другой самурай отрубал самураю голову. На миниатюре «Сэппуку Оиси Кураносукэ» ниже можно увидеть, как он сидит и ждет, когда ему отрубят голову.

В такой же манере Нитобэ обосновывает и значение меча для самурая – «Когда Магомет провозгласил, “Меч – ключ к Раю и Аду”, он лишь повторил то, что знают японцы». Великолепно! В особенности учитывая то, что самураи до эпохи Сэнгоку (15-17 вв.) были прежде всего всадниками-лучниками (отсюда «Путь лука и скакуна»), хотя и носили небольшие мечи. Здесь можно прочитать о многочисленных японских школах лучников и важности этого оружия для классического самурая. 

В 15-16 веках, когда армии увеличились в численности, самураям пришлось начать использовать мечи для ближнего боя – но при этом они продолжали оставаться и лучниками, и всадниками.

Образ пешего самурая с двумя мечами, облаченного в металлический доспех – это уже образ церемониальный, эпохи Токугава, когда меч уже был больше атрибутом класса, чем оружием – самураи-бюрократы не участвовали в боевых действиях. В эту эпоху сформировалась и своеобразная самурайская мораль.

Самураи и мужская любовь

Описывая самурайские моральные принципы, Нитобэ много ссылается на европейское  рыцарство, говорит о незапятнанной чести и верности службе. Между тем, самурайское воспитание кроме прочего основывалось на сексе между учителем и учеником.

В современном японском обществе мужеложество – жесточайшее табу. Но большую часть своей истории японское общество было максимально толерантно к любым видам половых связей. Достаточно сказать, что в течение столетий в Японии существовала традиция ёбаи – когда мужики ходили ночью к незамужним женщинам для полуанонимного секса.

Синтоизм, главная японская религия, поощряла сексуальные контакты. В 7-м веке в Японию пришел буддизм, в котором воздержание от половых контактов считалось добродетелью – однако секс между мужчинами считался всего лишь потерей контроля, в то время как секс с женщиной был гораздо более греховным. В 12-16 веках в Японии существовало более 90 тысяч мужских буддистских монастырей, в которых монахи проводили по 10-12 лет, и им пришлось приспособить свою половую жизнь к этим условиям.

В среде буддистских монахов существовала пришедшая из Китая традиция, названная в Японии нансёку («мужской путь») – взрослые монахи («нэндзя») принимали на воспитание юношей («тиго»), с которыми жили половой жизнью до определенного их возраста, после чего оба – и учитель, и повзрослевший воспитанник – находили себе новых «учеников». Отношения между учителем и учеником были подчинены ритуалам и правилам и воспринимались как необходимая часть воспитания монаха.

Самураи с готовностью переняли эту традицию. Японский автор 17 века Ихара Сайкаку писал: «Эдо был городом холостяков, как и монастыри горы Коя». Прозрачно. Самураи учили своих вакасю (так назывались юноши, достигшие возраста 10 – 20 лет) воинскому искусству и верному образу жизни, а юноши были их оруженосцами, слугами, секундантами. Отношения не обязательно разрывались, когда юноша становился взрослым. Он мог найти себе своего вакасю и при этом поддерживать связь с учителем. Не возбранялся, разумеется, и секс с женщинами, но отношения мужчин воспринимались как более важные и благородные. Такие отношения были очень выгодны и непосредственно для военного дела: ученики защищали своих нэндзя самоотверженно, воспитывая бесстрашие в битвах. 

В эпоху Эдо (1603 – 1868), условное японское Новое время, когда самураи стали в основном не военным, а административным классом, отношения нансёку превратились в эдакий атрибут элиты. Большее, чем раньше, внимание стало уделяться не военному делу, а любовному искусству. Существовали даже учебники! Вот названия глав из японского учебника мужских отношений 1657 года:

«Об обмене взглядами»
«Как отвечать на первое письмо»
«Как вежливо уйти домой поутру»
«О чувстве омерзения после одной встречи»
«О заболеваниях вакасю»
«О поцелуях и о бумажных салфетках»

…и так далее. Такой «элитный» образ жизни и отношений захотели перенять другие классы. В 1700 году в Эдо (будущий Токио) жил миллион человек, в Киото и Осаке – по 400 тысяч. Купцы и ремесленники, приехавшие из глубинки, считали нансёку признаком состоятельного и культурного человека. 1650-е – 1750-е годы – время бума проституции, свободной любви и прочих самурайских радостей.

Есть ли об этом что-то у Нитобэ? Во всем тексте ни нансёку, ни вакасю, ни другие термины не упоминаются ни разу, а в главе «Обучение и место женщины» вопросы любви буквально замылены пространными рассуждениями о долге и сути брака. Да что там – слово «секс» употребляется только в значении «пол», а говоря о семье, Нитобэ цитирует Библию и европейских философов. В общем, его самураи – само целомудрие.

Но и чисто исторически ко времени, когда родился Нитобэ мужская любовь перестала быть атрибутом элиты и вообще как-то особенно выделяться. Ну а христианские миссионеры, попавшие в Японию в эру Мэйдзи, конечно же, сообщили японцам о понятии «содомский грех». Гомосексуальность начала запрещаться на правительственном уровне, но все равно процветала в регионе Сацума – эдаком самурайском анклаве.

В 1877, через год после запрета на ношение мечей для нетитулованных самураев, именно в Сацуме произошло последнее крупное восстание самураев, разбитое регулярной армией и показавшее отсталость самураев. Самурайский образ жизни постепенно отмирал, хотя отношения нансёку всё ещё ассоциировались с истинной мужской доблестью.

К началу 20 века самурайские традиции стали сугубо маргинальными. Для Японии наступили новые времена – и в них бредни Нитобэ получили новое, страшное применение.

Хайль сёгун

«Разнообразными путями Бусидо просочилось из того класса, в котором зародилось, и действовало подобно разрыхлителю в народе, устанавливая моральный стандарт для всей нации», – писал Нитобэ. Иронично, что, как мы убедились выше, самурайский разврат действительно был популярен в народе эпохи позднего Эдо. Но разумеется, автор имеет в виду другое – что самурайские принципы чести были переняты простыми людьми. Эта идеологема годилась как нельзя лучше для поддержки патриотического духа новой японской армии. Каждый хотел почувствовать себя благородным самураем. А цели у нового японского правительства были абсолютно завоевательские.

Начиная с победы в русско-японской войне, японская политика все более милитаризировалась. В 1910 году к Японии присоединили Корею; после Первой мировой Япония также пополнилась территориями и стала одним из государств-основателей Лиги Наций. А после того, как в 1926-м трон занял Хирохито, правительство окончательно нацелилось на воспитание нации воинов-смертников.

«Цивилизация и просвещение» и «Богатая страна, сильная армия» стали официальными слоганами. Идеологи начали активно выискивать «подходящие» тексты из прошлого, которые поддержали бы идею смерти за государство. В результате этих поисков была обнаружена уже два века как забытая книга «Хагакурэ», созданная в начале 18 века и  проповедовавшая «Путь смерти». Опять же, в литературе принято называть «Хагакурэ» «изложением принципов Бусидо» – однако в тексте книги слова Бусидо нет. Философский трактат о бессмысленности жизни, основанный на конфуцианских и дзенских представлениях, «Хагакурэ» в 1930-е стала использоваться в целях военной пропаганды. Но не только она – в 1935 году романист Эйдзи Ёсикава выпустил книгу «Мусаси» о приключениях легендарного самурая Миямото Мусаси, вскоре превращенную в суперпопулярный комикс. Необыкновенную популярность обрела в этом контексте и «Бусидо. Душа Японии».

Сам Нитобэ, надо сказать, был от происходившего в ужасе – по своим убеждениям он был пацифистом. В короткий период, когда Нитобэ заседал в японском парламенте, он даже подготовил речь, обличавшую премьер-министра Танака Гиити и его милитаристскую политику. Но тщетно – захватнические устремления Японии были неутолимы. В 1933 году Нитобэ умер в Канаде, куда ездил на политическую конференцию.

Непонятно, каких последствий ожидал Нитобэ от своей книги, настолько извращающей историю Японии – хотя похоже, сам автор даже не понимал, насколько он заблуждается. Неудивительно, что его книга в конце концов нашла применение в милитаристской идеологии, которую японское правительство рьяно поддержало, вступив во Вторую мировую на стороне Рейха. Разумеется, люди, добровольно идущие на смерть за идею, выгодны любому полководцу. И как и в случае нацистской Германии, идеи эти оказались ложными в самой сути.

+1


Вы здесь » Беседка ver. 2.0 (18+) » Серьёзные темы » Всякое - 3