Интересная фотография. Смущает известный соларный символ с нехорошими коннотациями. Интересно, какой год?

Отредактировано Абгемахт (2018-09-16 22:05:43)

О том, как встреча с русскими войсками свела Карла XII с ума

"Немало свидетельских голосов в войске также утверждают, что в сражении король сознательно искал смерти. Он появлялся в самых опасных местах и без удержу подставлялся русским пулям. Офицеры и солдаты шептались о том, что король хочет быть убитым. Некоторые факты указывают на то, что король в самые мрачные минуты распространял свое влечение к смерти на все войско. Когда, как упоминалось выше, один из участников совета доложил, что не ручается больше за своих солдат, непроизвольная реакция короля была очень странной. А именно, у Карла вырвались слова, что в таком случае он желает, мол, «пусть ни он сам, ни кто-либо другой из армии не вернется живым» из этого похода. Может быть, именно такие чувства заставили короля окончательно отбросить всякую осторожность и поставить все на одну-единственную карту? Может быть, в самодержавной голове монарха было видение персонального Рагнарёка; вся армия должна была участвовать в его собственной гибели. (Реакцию короля можно сравнить с реакцией его отца, Карла XI, во время, мягко говоря, тревожного вступления в Сконскую войну в семидесятые годы XVII века. Тогда Карл XI пробормотал что-то вроде: «хоть бы и сгинуть там, одной лишь смерти жажду»)

Сказ о том, как в Эльфостане Империи ДобраЪ своих стиляг щемили. Из серии "Только в этой стране".

В предпоследней сцене фильма "Стиляги" Фред, сын дипломата, вернувшийся из США, говорит Мэлу: В АМЕРИКЕ НЕТ СТИЛЯГ!
Мэл не верит ему и прогоняет.

Режиссёру Тодоровскому было очень важно убедить зрителя, что в "благословенной Америке" нет стиляг, ибо в "свободной стране" смысл бунтовать просто пропадает - не то, что в "сером совке".

American Dream

Стиль "зут" (Zoot Suit): Когда мода начинает революции.

Наверно, Вы впервые слышите про Zoot костюме. Это костюм плохих парней, который, скорей всего, вы видели в гангстерских фильмах середины прошлого века. Но оказывается, что это больше чем простой стереотип. В 1940-1950-ых годах, Zoot костюмы носили американские хипстеры (или стиляги) мексиканского происхождения. Их негабаритный стиль в одежде выражал стремление к свободе от дискриминации и расизма, с которыми они сталкивались находясь на низшей ступени американского общества. Позже, Zoot костюм стали носить все, кто хотел подчеркнуть, что они неамериканцы. В итоге костюм вызвал серию беспорядков в Лос-Анджелесе и в итоге на время Второй Мировой Войны он попал под запрет. Это история, еще раз доказывает, что мода может быть очень мощным оружием.

Что из себя представлял стиль "зут". Чтобы быть одним из, ты должен был быть одет в длинный яркий пиджак, мешковатые штаны с привязанными на них аксессуарами, на голове у тебя могла быть фетровая шляпа, в кармане должны были лежать часы с очень длинной цепью, а на ногах должны были быть ботинки на толстой подошве. Такие ребята также называли себя «pachucos».
Zoot костюм первоначально был связан с афро-американскими музыкантами и их субкультурой, а слово "Zoot", вероятно, просто производное от "Suit" (англ. костюм).

Количество материала требуемого на пошив штанов и сложность костюма сделали Zoot костюм предметом роскоши. Он стал, своего рода, символом отказа от признания себя гражданами второго сорта.

В начале 1940-х, Los Angeles Times и The Life первыми начали спекулировать на тему Zoot костюмов, что заставило американское общество поверить в то, что в подобных костюмах ходят одни бандиты. Из-за растущей в обществе напряженности, американские власти допустили ошибку и начали производить аресты американских юношей мексиканского происхождения. Правительство, с помощью СМИ, с удвоенной силой начало продвигать идею о том, что все мексиканцы одевающиеся в стиле "зут" были правонарушителями, и представляют собой угрозу для широких слоев общества в то время, как США отчаянно нуждалось в образе единый страны, которая готова дать отпор нацистской Германии.
Прошло совсем немного времени и юноша в негабаритном костюме из борца за свободу превратился во врага нации. В 1943 году напряженность достигла точки кипения, когда в Лос-Анджелесе, штат Калифорния, произошёл ряд нападений на расовой почве, где на помощь своим мексиканским братьям всегда приходили юноши в Zoot костюмах.

По сути, беспорядки спровоцировали рядовые ВМС США, крейсер которых в то время стоял в Восточном Лос-Анджелесе. Когда они сошли на берег, они заметили группу мексиканских парней в Zoot костюмах и решили выпустить пар и ради прикола побить их. Вскоре после этого инцидента, другая группа моряков вернулась в тот же район, но на этот раз ребята в костюмах ждали их и дали отпор. На следующий день LA Times вышел с сенсационным заголовком "Zoot Suiters Beat Up and Stab Servicemen!" ("Юноши в Zoot костюмах избили моряков!"). А в разгар Второй мировой войны, любая агрессия в сторону военнослужащего рассматривалась как акт государственной измены.

Когда американские военнослужащие на базе в Лос-Анджелесе прочитали эти заголовки, они объединились и решили зачистить Лос-Анджелес от всех тех, кто был "не так одет". Моряки взяли в руки палки и избивали всех тех, кто им не нравился. Моряки избивали 12-летних парней и в итоге это превратилось в массовое побоище, когда моряки врывались в бар и разносили всех тех, кто им не нравился.

Один характерный случай попал в объектив фотокамеры. Моряки схватили трёх мексиканцев в Zoot костюмах, избили их, а после чего помочились на их одежду. Полицейские всегда были рядом, но они получили команду не трогать моряков. В итоге, более 150 человек получили ранения, а 500 латиноамериканцев были арестованы по обвинениям, начиная от "массовых беспорядков" до "бродяжничества".

Пресса в Лос-Анджелесе назвала беспорядки "очищающим эффектом", который избавил город от "негодяев" и "хулиганов". Городской совет Лос-Анджелеса, в конце концов, одобрил запрет и криминализацию Zoot костюмов, а государственные чиновники назвали эту моду "непатриотичной во время войны", так как негабаритные костюмы использовали "слишком много ткани". Но мне кажется, что опаснее мексиканцев были газетные заголовки.

Фотокарточки тамошних стиляг и немножечко комсомольских дружинников морячков с битами:

...Тут необходимо учитывать и менталитет викингов, особенно сакрализацию войны как образа жизни. Достаточно вспомнить историю, случившуюся в Исландии в Х веке – Эгиль Скаллагримссон, прославившийся как величайший исландский поэт, обладал не только даром скальда, но и весьма крутым нравом даже по меркам норманнов. На одну из усадеб, принадлежавших Эгилю, напали какие-то посторонние викинги и ограбили её, не встретив сопротивления. Скаллагримссон после этого перебил обитателей усадьбы, хотя они и являлись его отдалёнными родственниками. За что? В назидание остальным: они сдались, покрыв себя несмываемым позором.

Когда вышла "Омерзительная восьмерка" кто-то написал шутливый пост в жж, что дескать Тарантино стырил сюжет у советского кино - типа, некая потерянная жемчужина советского кинопрома. Кто-то даже поверил, а малахольные издания даже бахнули новости о том. что тайна раскрыта (хотя понять, что это шутка, смог бы и ребенок).

Шутки шутками, но меня с тех пор как я посмотрел "Восьмерку" не отпускает мысль о том, что начало "Восьмерки" до удивления схоже с началом аскольдовского"Комиссара" - долгий панорамный план на религиозную скульптуру (у Тарантино - на распятии, у Аскольдова - на Богоматери), потом под довольно пронзительную музыку (у Тарантино - под Морриконе, у Аскольдова - под Шнитке), нам показывают проезд людей (у Таратино - небольшого экипажа, у Аскольдова - отряд красноармейцев). Честно, я несколько раз пересматривал начало двух фильмов исключительно для сравнения и вот меня реально мучает вопрос - видел ли Тарантино Аскольдова или нет; простое ли это совпадение или цитата?

Когда зимой 2016 года Михалков вдруг обрушился с критикой на Ельцин-центр, сотрудники мемориала довольно быстро ответили тем, что нашли небольшое видео, в котором Михалков сам, лично, прямо перед Ельциным агитирует за него голосовать - говоря, что Ельцин - русский мужик, а Россия - женского рода, поэтому ей нужен мужик (что, конечно, помимо прочего немало нам говорит о внутреннем мире великого советского режиссера).

То видео я видел, но не знал, что есть еще и длинное - почти часовой разговор на ТВ6 в июне 1996 года о Ельцине, где Михалков выступает гораздо более развернуто. Там-то, конечно, жира побольше. Никита Сергеевич сообщает следующее:

- "Если не Ельцин, то кто?" (буквально);
- Только Ельцин думает о будущем страны и только он может взять ответственность на себя;
- Ельцин мог бы сидеть в Политбюро, а он пошел против всех
- Только Ельцин может помочь православию и не допустить его гибели.

Ну и много всего остального, посмотрите.

У видео до обидного мало просмотров, так что очень рекомендую. А если кратко и по сути, то Никита Сергеевич когда-то был удивительно хорошим режиссером и актером, а вот как человек - это что-то невероятно запредельно чудовищное. Ельцин-центр - лжив, а сам Ельцин-то был еще хуже.